苏轼韩愈论 韩愈论诗
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苏轼在韩愈死后是怎样评价韩愈的?
大概是由于相似的经历和相似的才华，苏轼对于韩愈应该是十分欣赏和赞同的。《潮州韩文公庙碑》一文中，还说韩愈的文章成就，已经超过了之前的任何一个朝代。
苏轼对韩愈的看法分两方面：一方面是对其人品、学问的批评；另一方面是对其人品、学问的褒赞和接受，本文着重讨论后者。
苏东坡称赞韩愈“文起八代之衰”。文起八代之衰这句话是苏轼在《潮州韩文公庙碑》中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动，重振文风的历史勋绩。
韩愈：（768年～824年），字退之，唐朝邓州南阳人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐朝文学家、思想家、政治家。
韩愈的文言文
韩愈《诗说》古文 《诗说》 韩愈 古之学者必有师。 师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。
此外，韩愈还在传记、碑志中表现出状物叙事的杰出才能，如《毛颖传》、《柳子厚墓志铭》等。 韩愈的文言文有哪些 很多。 例如： 论说文在韩文中占有重要的地位。
韩愈认为才华出众，多次遭受排挤贬官，作《进学解》来开导。
韩愈传，原文及翻译 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。
韩愈《感二鸟赋》的译文 贞元十一年五月初五，我离开京师东行回归故里。五月初七，出了潼关，栖息逗留在黄河南岸。当时因为刚刚离开京都长安不久，心中有生不逢时的慨叹。
送孟东野序(〔唐〕韩愈)——选自《全唐文》 【原文】大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之〔1〕；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之〔2〕。金石之无声，或击之鸣。
苏轼写的《韩愈论》全文解释
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。
韩愈﹐19岁开始参加进士考试﹐“三试不中”﹐直到25岁才考中进士﹐后在吏部“博学宏辞”科考试中又连遭失败﹐仕途坎坷。
韩愈的文章在他生活的时代就产生了巨大影响。
此诗取韩愈论高闲上人草书之旨，反其意而论诗，最后落实到“诗法不相妨”上，表达了苏轼对禅与诗之间的关系的认识。一般说来，禅宗要求不立文字。诗歌则是语言的艺术，二者区别甚大。
但在大量墓碑和墓志铭中，韩愈也有些“谀墓”(指为死者歌功颂德，在墓志铭中不论其功绩如何，一概夸大其词予以赞颂的行为)之作，当时已受讥斥。
韩愈是唐宋八大家之一苏轼给了他什么的千古美誉?
1、其实苏轼对韩愈是很钦敬的，他特别看重韩愈排斥佛老、重树儒学的不朽功绩，皮日休、石介等前贤认为韩愈配享孔庙，与孟子同列，苏轼也认为韩愈在儒学发展史上的功绩绝不亚于孟子。
2、最有名的是：文起八代之衰，而道济天下之溺。苏轼对韩愈的评价：①自东汉以来，道丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
3、苏轼称韩愈是“文起八代之衰”，同柳宗元并称为“韩柳”，明代有尊崇韩愈为“唐宋八大家之首”。
4、韩愈的散文有（“韩笔”）的美誉。韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。
5、中对韩愈的赞誉，赞扬他发起古文运动、重振文风的历史勋绩。苏轼是宋代文学最高成就的代表，为“唐宋八大家”之“宋四家”之一，是豪放派的主要代表。他的代表作品有《东坡七集》、《东坡易传》和《东坡乐府》等。
苏东坡称赞韩愈什么
1、最有名的是：文起八代之衰，而道济天下之溺。苏轼对韩愈的评价：①自东汉以来，道丧文弊，异端并起。……独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。
2、还歌颂了韩愈为官的正直忠诚，赞扬了韩愈在潮州为官时的政绩，同时卫韩愈在朝廷不得重用的遭遇感到愤愤不平。总而言之，苏轼对韩愈评价极高，文起八代之衰一句便可概括之。
3、公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦裳。（您从前骑龙遨游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳）飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠。
