批于丹论语 于丹论语

本文目录一览：

• 1、如何看待于丹对《论语》的解读？
• 2、从国学大师到万人唾弃，“学术超女”于丹究竟经历了什么？
• 3、从《论语》专家到人人嫌弃，被北大学生轰下台的于丹，经历了什么？
• 4、如何看待于丹讲解的论语？
• 5、于丹讲的《论语》，究竟好在哪里？
• 6、于丹讲的《论语》都有哪些错误？

如何看待于丹对《论语》的解读？

论语是一部很不错的书，只有静下心来读上多遍才会看到它的精深与微妙，或许有人说是通俗，通俗并不代表肤浅，而是说易读易理解，里面所容纳的信息量实在是太大了，值得静心一读。于丹解读论语虽然有不尽如人意的地方，但是，在空荒多年的现在，她能够站出来，走向讲堂推介论语，应该是值得尊敬的。现在解读论语的版本有几十乃至上百种之多，没有一部是完美的，都有或多或少的瑕疵，所以，对于于丹不能过于苛求，应该选择性的阅读。

从国学大师到万人唾弃，“学术超女”于丹究竟经历了什么？

于丹曾因为在央视“百家讲坛”解读《论语》《庄子》而受到一些观众的追捧，一夜爆红，同时也因为解读经典被批，对于丹提出质疑的是那些专家和学者，他们认为于丹，完全违背了《论语》的核心价值，这种解读，那完全就是废话，只是在用华丽的辞藻堆砌文稿，鸡汤式的解读毫无意义。对她评价“解毒于丹”之类的意见近来不绝于耳。对照一下，就不难明白她在北大昆曲雅集的遭遇，再给北大学子们介绍昆曲艺术，由于她非专业人士，且态度不端正，不学术，被北大学子轰下讲台。大众不会因为读不懂经典，就愿意简单地把神圣高雅的传统文化变成时尚的大众文化，在没有“心灵鸡汤”的年代，《论语》《庄子》照样流传了千年而不朽。

作为著名知识分子于丹，人们只听到她一如既往的高谈阔论，却很少听到她对当下的社会现实发声。在平常社会，教授未必要参与现实话题的讨论，但中国目前需要知名知识分子参与的公共事件与公共事务太多，人们难免会以更高的标准要求他们。其实评价思想家的主要标准应该看他自己的思想理论所达的广度和深度，这才客观。不能将其后学所创的思想加到他人身上抬高其价码。

她所讲的那些《论语》里的核心价值并不是完全错误，于丹的意思是告诉大家，一个人要听从于天命的安排，不要有所反抗，可能也正是这个原因，使得大家觉得，那就像是心灵鸡汤，而且后来她也借这些名声来营销自己，大家就开始慢慢地讨厌了她起来。

从《论语》专家到人人嫌弃，被北大学生轰下台的于丹，经历了什么？

在《百家讲坛》上火了的大学教授有不少，比如讲三国的易中天，就是厦门大学的教授，还有讲汉朝历史的王立群，就是河南大学的教授。这些教授讲授的内容都十分精彩，受到了广大观众的喜爱，而且，这些教授们也大多是名利双收，但是有这么一位教授，她也曾火爆一时，但如今却跌下神坛，无人问津，她就是曾被万人追捧的于丹。那么，这么一个大学教授，为何如今会成为这样呢？今天小编就来给大家好好讲一讲。

首先，我们先来看看于丹是怎么红的。她是因为解读《论语》而爆红的。中华文化历史悠久，博大精深，《论语》就是我们中华文明的一种体现，书中蕴含着丰富的人生哲学值得我们学习。

而普通群众对于中国的传统文化也是十分向往，而于丹，便通过《论语》进入了人们的视野，她从女性角度出发，分析孔子所阐述的道理，并且，她还能从自己成长经历中去谈《论语》，这样下来，她所说出来的道理，就很对观众们的胃口，也就更加能让人们理解和接受。

因为如此，于丹在《百家讲坛》火了之后，她所做的每一场演讲都吸引许多人，很多的观众都很喜欢她温和而又富有哲理的演讲，根据她的理解来感悟千年前孔夫子的思想，实在是很有帮助。而在2006年时，是于丹最火的一年，当时的她就像是现在的大明星一般，走到哪里都会有人或者在要与她合影，或者是想请她吃饭。在这么大的名气下，她也借此举办了千余场的讲座。

但是让人奇怪的是，于丹并没有一直火下去，不仅不火了，而且还受到了别人强烈的攻击，这是怎么一回事呢？是什么让她跌下了神坛呢？

其实可以说于丹的境遇是成也论语，败也论语。尽管有很多人喜欢她解读的《论语》但是，有一次她却翻车了。在解释“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这句话时，于丹解释这句话是说，女人有时在一些小事情上纠缠不清，说道理也说不明白，就和孩子一样。所以，才会有“唯女子与小人难养也”。她的这个解释被很多人所批评，真正的含义应该是，“你们这些臭小子，和那些顽皮的小孩子一样，怎么讲都讲不听，我说的话你们一个字都没有听进去，真的是气死我了。”

从这个角度上说，于丹解释的确实有点南辕北辙，这样，很多的批评之声就接连不断的攻击她，她还曾经在发表演讲时，被北大学生轰下台过，渐渐的于丹就跌下了神坛。对于，于丹的没落，小伙伴们有什么看法呢？欢迎在下方留言讨论。

如何看待于丹讲解的论语？

于丹讲解的论语我看过，我感觉这本书还可以，关于论语，每个人或许都有不同的认识，就像红楼梦一样，历史学家看到了建筑，服饰，政治，文学家则看到了里面的描写手法与爱恨情仇，而论语也是如此，于丹从自身的角度出发，去挖掘论语现世的智慧，在她看来，论语是一本教人如何丰富心灵，过好生活的书，是一本教人君子之道的书，从这个方面来解读论语，我认为是没有问题的。虽然其它的方面会顾及不到，比如说当时的历史制度，社会现状等等，但是但从这一个方面，我们就可以得到很多启示。

其实于丹的文字是很温暖的，她在一步一步的引导你去感受论语内部的精神，你如果结合自身来看，跟着她的思路走的话，会发现这是一部可以丰富心灵，消解时间的好书，当然，你有可能有的观点和她不同，但是当你看到论语中的文字时，你会感到朴素与温暖。

孔子讲自己的人格理想，很简洁的三句话，老者安之，朋友信之，少者怀之。他的志向就是让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念，于丹讲，我们这一生中离不开三种关系，一种是自己的父母长辈，一种是自己的平辈朋友，一种是自己的子女小辈，如果真的能够做到孔子说的这些，那么他就达到了孔子的要求，然而做到这些又谈何容易，于丹从此出发，讲到子女对父母的孝，可以看出于丹是一个传统观念很浓厚的人，但是谁能说我们这个社会不需要这些传统呢？

传统是根，而我们的文明就是构筑在这些传统之上，当然我们讲要继承传统，推陈出新，但是在推陈出新，在当今社会变化的大前提下，适时的回温我们的传统，感受其中的智慧，也是很有必要的。于丹做的就是一个这样的工作，我们可以带着批判的眼光去读她，但是我们不得不说里面的一些文字确实是很有道理，所以还是推荐大家读一读这本书，你会有感悟的。

于丹讲的《论语》，究竟好在哪里？

我觉得于丹所讲的论语能够让我们用非常好懂的语言去理解论语当中的话语，可以让很多普通的老百姓也能够读懂论语当中的内容，很多时候就是心灵鸡汤能够给大家带来一定的启发，而且对于文化的传播也有着一定的宣传作用，其实于丹所讲的论语主要是用一些比较通俗易懂的话来传达给大众让大众来了解我们的传统文化，所以说于丹所讲的论语是有一定的价值的，但是有的人却因为理解上有一定的偏差，可能有以偏概全的这种情况，所以否定了于丹所讲的论语的价值。

于丹当时在百家讲坛上给大家讲论语的时候，当时人们非常的感兴趣，都想认真学习一下论语，但是后来随着事情不断的发展，有人对于丹的这种讲法感觉到怀疑，就连老娘也直接批评说于丹的论语没有什么用处，因为老梁在当时的时候还是有一定的影响力的，可以说直接就给于丹讲的这个论语定性了，告诉大众说就是没有什么真正价值的一种心灵鸡汤，在很大程度上就影响了普通大众的判断，如果说要深入研究的话，于丹所讲的论语还是有很大的好处的。

论语所代表的就是一种学说，但是在大多数的情况下比较难以贴合我们现在的生活，虽然说平时我们的言谈都受到了论语的影响，但是在于丹没有给大家讲论语之前，很多人都不是特别理解论语当中的语言，后来于丹用通俗的语言讲解了之后，大家才能够深层次的了解论语。

所以于丹讲的论语有很多的好处，不能够因为某一些东西就用以偏概全的方法去否定一个人所有的价值，如果说真的觉得于丹讲的这个论语不好，那么肯定是没有用心去观看。

于丹讲的《论语》都有哪些错误？

《于丹论语心得》犯下了八宗错误。

于丹对自己作品是这样定位的：“我不是‘研究’，是‘心得’，所谓桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯，人生的这种感慨，可以是桃李春风，也可以是江湖夜雨。”多像是出自背熟古人成句和成语在考场作文中胡乱铺排一气的稚气女生之手，字面上很美，且琅琅上口，但各层意思之间却八竿子打不着。她接受的知识来源很杂，纳入笔下的道家、佛经、圣经以及西方成功人士的故事很多，偏偏儒家的成分最少（她可是声称自己四岁就在国学父亲指导下读《论语》的呀，怪哉）。这样以其昏昏使人昭昭，结果是昏昏愚众皆自以为已经昭昭。此为第一宗错。

《于丹论语心得》一书的配方是：现代问题＋论语片段＋寓言故事＋通俗道理。所讲所写为大众所耳熟能详，却兴师动众祭出孔子和《论语》，真是何苦来哉！倘删去书中属于孔子的部分，书的成色还更好些。至于易中天对其评价“于丹好酒，度数略高”，颇疑心易老先生的味蕾是橡胶皮做的，小于捧出的顶多是一坛劣质鸡尾酒，中的西的洋的土的混成一谈，表明了该调酒师之食古不化兼食洋不化。往好听上说，于丹的论语，更像是一锅没有煮熟的“心灵鸡汤”。带着血丝的鸡块儿跟其他配料和汤水还各是各的，根本没有融到一块儿。此为第二宗错。

于丹美眉口口声声说“孔子弟子三千，其中七十二贤人”，叫人疑心她根本就对孔子弟子的情况未做研究。须知“七十二贤人”的说法，跟“孙猴子七十二变”、“猪八戒三十六变”之类一样，不过是后世特别是民间文学的口径，国学中其实没有这么个既定的孔门弟子排行榜式的东东。此为第三宗错。

于丹说：“真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无限简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它表面的形式。”其实，经典的东西并不必然的简单，《论语》所包含的内容并不能用“无比深刻”或“无限简单”来概括。于丹将孔子思想的真谛简单归结为“就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”，这话用来评价前几年畅销的印度高僧奥修的系列书上再合适不过，用来说孔子则歪曲太甚。此为第四宗错。

于丹声称：“我是研究传播的，在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。”好一番夫子自道！于妹妹一面称对孔子思想很敬重，一方面又使孔子和《论语》变得简单和傻瓜，此为第五宗错。

于丹用宋朝宰相赵普那一句“半部论语治天下”来证明论语是一本伟大的书，很可笑。赵普不是读书人，看过宋史的文化人都知道，赵普每当处理问题时，往往拿出论语装模做样，其实那些点子都是事先想好的。就算博览群书的于妹妹不知道这回事，也不该拿一千年前的文盲政客的幌子来蒙21世纪的中国百姓，此为第六宗错。对此，明眼人只有摇头和无奈的份儿。

于丹对媒体津津乐道于电视观众和读者给自己写信之踊跃情状，所列举对象是：入狱劳教即将获释之大学生，晚年丧偶之寂寞老太太，农民，锅炉工，……

“这些人没读过什么《论语》，你不可能在学术的角度上跟他探讨，但他能从一个电视节目中获益，能感到一种欣慰，那不是好事吗？”看吧，这是读书最少、最好糊弄的几类人群，于丹不过是对这些百姓做了一番精神按摩，其结果是：于丹所讲的内容离真实的孔子思想差距原本有二十里，到了这些受众那里，他们的理解已经与真实的孔子远到了不止二百里！此为第七宗错。

平心而论，在电视上讲不变味的文化，不是没有可能，其前提是：态度诚实，把书尽力读透，然后才是表达上的幽默有趣。凭在电视上看过几回于丹，又买她的书看过，觉得她本身是没有趣的人，却硬要走幽默一路，结果是幽默的程度很浅，却把本该讲踏实的古人的真正思想也弄丢啦。此为第八宗错。

“百家讲坛”已经成为中国伪学者成就名声的最好平台，其正面意义是，央视在“梦想中国”那个选秀节目上做赔了，这次在百家讲坛上算是收回了成本。

于丹的走红是央视在当代媒体中的霸权地位所决定的，就是五毛钱一块的臭豆腐，它也能给你炒到此生不亲自尝上一口就死不瞑目的地步上去。借用易中于对于丹的亲切称呼，应当说，于丹走红不表明这个“小妮子”的水平多么高，不走红也不表明该“小妮子”水平多少低，真正相关的是央视作为强势媒体在中国社会的地位和影响力之高低。

朋友对我说：看于丹讲《论语》，不过就是一陪聊女的档次。我说此语大谬，人家于丹妹妹可是手持博士文凭，在央视陪人民群众狂聊七天就能疯赚几十万版税的主儿，寻常陪聊妹哪有忒大的本领！