论语第一章朗读 论语学而篇朗读
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《论语•学而》第一章
学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也。
习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。
说，喜意也。既学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。
程子曰“习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。”又曰：“学者，将以行之也。时习之，则所学者在我，故说。”
谢氏曰：“时习者，无时而不习。坐如尸，坐时习也；立如齐，立时习也。”
朋，同类也。自远方来，则近者可知。程子曰：“以善及人，而信从者众，故可乐。”又曰：“说在心，乐主发散在外。”
愠，含怒意。
君子，成德之名。
尹氏曰：“学在己，知不知在人，何愠之有。”
程子曰：“虽乐于及人，不见是而无闷，乃所谓君子。”
愚谓及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰学之正、习之熟、说之深，而不已焉耳。程子曰：“乐由说而后得，非乐不足以语君子。”
子曰：或说：“子，男子之通称。”或说：“五等爵名。”春秋以后，执政之卿亦称子，其后匹夫为学者所宗亦称子，孔子、墨子是也。或说：“孔子为鲁司寇，其门人称之曰子。称子不成辞则曰夫子。”《论语》孔子弟子惟有子、曾子二人称子，闵子、冉子单称子仅一见。
学：诵，习义。凡诵读练习皆是学。旧说：“学，觉也，效也。后觉习效先觉之所为”谓之学。然社会文化日兴，文字使用日盛， 后觉习效先觉，不能不诵读先觉之著述，则二义仍相通。
时习：此有三说。一指年岁言。古人六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈，此指年为时。二指季节言。古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎，此指季节为时。三指晨夕言。温习、进修、游散、休息，依时为之。习者，如鸟学飞，数数反复。人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。
悦：欣喜义。 学能时习，所学渐熟，入之日深，心中欣喜也。
有朋自远方来：朋，同类也。志同道合者，知慕于我，自远来也。或以方来连读，如言并来，非仅一人来。当从上读。
乐：悦在心，乐则见于外。孟子曰：“乐得天下英才而教育之。”慕我者自远方来，教学相长，我道日广，故可乐也。
人不知而不愠：学日进，道日深远，人不能知。虽贤如颜子，不能尽知孔子之道之高之大，然孔子无愠焉。愠，怫郁义，怨义。学以为己为道，人不知，义无可愠。心能乐道，始跻此境也。或曰：“人不知，不我用也。”前解深，后解浅。然不知故不用，两解义自相贯。
不亦君子乎：君子，成德之名。学至此，可谓成德矣。
本章乃叙述一理想学者之毕生经历，实亦孔子毕生为学之自述。 学而时习，乃初学事，孔子十五志学以后当之。有朋远来，则中年成学后事，孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊，达于最高境界，不宜轻言人不我知，孔子五十知命后当之。学者惟当牢守学而时习之一境，斯可有远方朋来之乐。最后一境，本非学者所望。学求深造日进，至于人不能知，乃属无可奈何。圣人深造之已极，自知弥深，自信弥笃，乃曰：“知我者其天乎”，然非浅学所当骤企也。孔子一生重在教，孔子之教重在学。孔子之教人以学，重在学为人之道。本篇各章，多务本之义，乃学者之先务，故《论语》编者列之全书之首。又以本章列本篇之首，实有深义。学者循此为学，时时反验之于己心，可以自考其学之虚实浅深，而其进不能自已矣。学者读《论语》，当知反求诸己之义。如读此章，若不切实学而时习，宁知不亦悦乎之真义？孔子之学，皆由真修实践来。无此真修实践，即无由明其义蕴。本章学字，乃兼所学之事与为学之功言。孔门论学，范围虽广，然必兼心地修养与人格完成之两义。学者诚能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而终身率循，亦不能尽所蕴之深。此圣人之言所以为上下一致，终始一辙也。孔子距今已逾二千五百年，今之为学，自不能尽同于孔子之时。然即在今日，仍有时习，仍有朋来，仍有人不能知之一境。学者内心，仍亦有悦、有乐、有愠、不愠之辨。即再逾两千五百年，亦当如是。故知孔子之所启示，乃属一种通义，不受时限，通于古今，而义无不然，故为可贵。读者不可不知。
白话试译先生说：“学能时时反复习之，我心不很觉欣畅吗？有许多朋友从远而来，我心不更感快乐吗？别人不知道我，我心不存些微怫郁不欢之意，不真是一位修养有成德的君子吗？”
此章以“学”字为宗主，以“时习”二字为旨趣，以“悦”字为血脉。“朋来”及“人不知”，皆是时习之时；“乐”及“不愠”，皆是“说”之血脉无间断处。
盖人人本有灵觉之性，本无物累，本无不说，由其迷此本体，生出许多恐惧忧患。今学，即是始觉之智，念念觉于本觉，无不觉时，故名“时习”。无时不觉，斯无时不说矣。
此觉原是人所同然，故朋来而乐；此觉原无人我对待，故不知不愠。夫能历朋来、人不知之时，而无不习、无不说者，斯为君子之学。若以知不知二其心，岂孔子之所谓“学”哉？
补注或问：“学者觉也，但觉悟心性，不求之事物，有济乎？”
曰：“圆觉之人，知天下一切事物皆吾心也。一事未治，一物未安，则是吾心未治未安也。治之安之，悦可知矣。故《大学》言‘致知在格物’，又言‘物格而后知至’。学，是致知；时习之，则格物之功也。安有弃物蹈空之弊乎？弃物蹈空，非觉者也。”
格物之本，即是修身，故“自天子至于庶人，壹是皆以修身为本”。一身果修，多身化之，故朋自远来，与人同乐。有未化者，是吾心之诚未至也，但当反求诸已，故人不知而不愠。至诚无息，则君子也，君子即《易》所谓“大人”。修身齐家治国平天下，人人有责，位虽不同，其有事则同也，故曰“不亦君子乎”。
论语朗诵稿。
《论语》分专题朗诵稿朱熹云：天不生仲尼，则万古彻夜。《论语》之于东方，如同《圣经》之于西方，是生生不息的文化血脉，穿越历史长河，注入你我心头。 一、古人云：百善孝为先。羊有跪乳之恩，鸟有反哺之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。感恩父母，孝敬父母，是做人的本分，是天经地义的美德。1、子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”2、子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。3、子曰：弟子入则孝，出则悌（ti，敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。 二、人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，朋友是我们最好的环境，从他们的身上可以照见自己的影子，我们要交什么样的朋友呢？1、曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”2、曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?3、子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅（信实）、友多闻，益矣；友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友便佞（ning 夸夸其谈），损矣。 三、诚，做人之原则；实，做人之根本；守，做人之要领；信，做人之道德。穿上诚信的鞋子，你会站得更稳；插上诚信的翅膀，你会飞得更高；背上诚信的背囊，你会走得更远。1、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”2、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”3、子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 四、学习是快乐的，一个人懂得愈多，就愈能清楚地发现大地的诗意，就愈能享受学习带来的无穷乐趣。孔子就曾这样说过：1、子曰:"学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？ " 2、子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆。" 3、子曰:"三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。"4、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”5、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。" 五、“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”下面让我们一起聆听圣贤的教诲，让“君子”走出千年的典籍，走到当下，走到眼前，走进我们每一个人的内心深处。1、子曰：君子求诸己，小人求诸人。 2、子曰：君子不以言举人，不以人废言。3、子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。4、孔子曰，“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 5、子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。 自古就有“半部《论语》治天下”的佳话 ，聆听夫子教诲，如沐春风。一部《论语》，博大而精深，浅显而深刻，通俗而高雅。这是儒家的经典，这是先哲的箴言；这里有和谐的大美，这里有人性的光辉；这里有连珠的妙语，这里有谆谆的告诫。让我们用于丹老师的话共勉：“道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。”
论语(上)第一章翻译朗诵
是论语十二则吗？
1子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
翻译：孔子说：“学了,然后按一定的时间去复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是道德上有修养的人吗?”
2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否诚实呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”
3子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”《为政》
翻译：孔子说：“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十掌握了知识而不致迷惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就能明辨是非真假,七十岁可以随心所欲,又不超出规矩”
4子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》
翻译：孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,这样的人是可以当老师的."
5子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
翻译：孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害
6子曰：“贤哉回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉回也.”《雍也》
翻译：孔子说∶“颜回的品德多么高尚啊,!吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变他好学的乐趣.颜回的品德多么高尚啊!”
7子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.《雍也》
翻译：孔子说：“对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人；爱好学习的人,又不如以学习为乐趣的人.”
8子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”《述而》
翻译：孔子说：“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了.用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样.”
9子曰：三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.《述而》
翻译：孔子说：多个人走在一起,其中必定会有我的老师.拿他们的优点来自己学习,拿他们的缺点来自己改过.
10子在川上曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."《子罕》
翻译：孔子站在河岸上说,过去的就像这流水,白天和夜晚都在流
11子曰：“三军可夺帅也 匹夫不可夺志也."《子罕》
翻译：军队可以被夺 去主帅,男子汉 却不可被夺去志气.
12子夏曰：“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣.”《子张》
翻译：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了
《论语》原文朗读顺序？
节奏划分加节奏：
1、子曰：“学／而时习之，不亦／说乎？有朋／自远方来，不亦／乐乎？人不知／而不愠，不亦／君子乎？”译文：孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
2、曾子曰：“吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传／不习乎？”
译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”3、子日：“吾十有五／而志于学，三十／而立，四十／而不惑，五十／而知天命，六十／而耳顺，七十／而从心所欲，不逾矩。”译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”4、子日：“温故／而知新，可以／为师矣。”孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”5、子曰：“学而不思／则罔，思而不学／则殆。”孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑，只空想却不学习就会懈怠。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人／不堪其忧，回也／不改其乐。贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”7、子曰：“知之者／不如好之者，好之者／不如乐之者。”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”8、子曰：“饭疏食／饮水，曲肱／而枕之，乐／亦在／其中矣。不义／而／富且贵，于我／如浮云。”译文：孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”9、子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。”译文：孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”10、子在川上曰：“逝者／如斯夫，不舍／昼夜。”译文：孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”11、子曰：“三军／可夺帅也，匹夫／不可夺志也。”译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”12、子夏曰：“博学／而笃志，切问／而近思，仁在其中矣。”译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
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《学而篇》
1子曰：“学而时习之，不亦说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”
3子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛（同“泛”）爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
4子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
《为政篇》
5子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
6子曰：“学而不思则罔（同“惘”），思而不学则殆。”
7子曰：“由，诲女（同“汝”）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”《八佾篇》
8子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
《里仁篇》
9子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（同“智”）？”
11子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
12子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
14子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
15子曰：“德不孤，必有邻。”
论语全文 要朗读停顿
1）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”
2）曾子曰:“吾/日三省/吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3）子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”
4）子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”
5）子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也。”
6）子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”
7）子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之。”
8）曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”
9）子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”
10）子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎？”
子曰:“其/恕乎！己所不欲,勿施于人。”
应该是这样
还有这样的：
1）子曰：“学/而时习之，不亦/说乎?有朋/自远方来，不亦/乐乎?人不知/而不悦，不亦/君子乎?”
2）曾子曰:“吾/日三省/吾身:为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”
3）子曰:“温故/而知新,可以/为师矣。”
4）子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”
5）子曰:“由,诲女/知之乎!知之/为知之,不知为不知/,是知/也。”
6）子曰:“见贤/思齐焉,见不贤/而内自省也。”
7）子曰:“三人行,必有/我师焉;择/其善者/而从之,其不善者/而改之。”
8）曾子曰:“士/不可以不弘毅,任重/而道/远。仁/以为/己任,不亦/重乎？死而后已,不亦/远乎？”
9）子曰:“岁寒,然后/知松柏之后凋也。”
10）子贡问曰:“有一言/而可以终/身行之者乎？”
子曰:“其/恕乎！己所不欲,勿施于人。”
