十九论语 论语十九章
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论语19章原文及翻译
关于论语19章原文及翻译如下：
【原文】19.1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”【译文】子张说：“士在见到危险的时候能够献出生命，见到利益的时候能够想到道义，祭祀的时候能够想到虔诚，临丧的时候想到哀痛，这也就可以了。”
【解读】子张给士画了一幅像。【原文】19.2子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”【译文】子张说：“遵守道德却不能发扬光大，相信道义却不能坚定地信仰，怎么能算作有？又怎么能算作无？”【解读】我的理解说的是知与行的关系问题。
【原文】19.3子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】子夏的学生问子张关于交往、交友的问题。子张说：“子夏怎么讲的？”回答说：“子夏说‘可交的就交往，不可教的就拒绝。’
”子张说：“跟我听到的不一样：君子贤德的人，同时接纳众人，嘉许好人而同情能力不足的人。我如果是大贤人，对别人还有什么不能容纳的？我如果不是好人，别人将会拒绝同我交往，又怎么能谈得上拒绝他人？”
【解读】子夏厚道老实，孔子以慎教而诲之，诫其泛交而受骗。子张好胜偏激，孔子以泛交而诲之，令其容众而矜不能，克制其偏狂之弊。孔子因材施教。子张不知孔子所教不同，以自己所闻纠正子夏所教，也失之偏颇。看来，生命的感觉极其复杂，不可以固化哪一种看法。要因人而异，因时而异。
【原文】19.4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”【译文】子夏说：“任何小的技能，都一定有可观的地方，但是想要往远走就恐怕会拘泥，所以君子不做这些事情。”
【解读】我的理解，想干大事就要有大视野、大局观。大局之下的任何一件小事，只要把握规律，都有可取的地方。之所以可取，是由于熟能生巧所致。
但是要把握大局，就需要超脱这方面的限制。所以，君子着眼不停留在可观的小事小情上。西方的军事家克劳塞维茨在《战争论》中说过这样一句话：“关于大问题的知识和思想能使人成大材，
关于细小和枝节问题的知识和思想，如果不作为与己无关的东西而拒绝接受的话，那就只能使人成小材。”正好可以解释子夏的这句话。君子所为应该在大事上，这正是君子不为小道的原因。
子夏是孔子后世传承和阐释孔子思想的一个重要的学生，子夏所言“小道”我以为也是相对而言，从现实的教育状况来看，单纯的专业技能就是“小道”，正如有人说专业技能不是大学的全部一样，放在大学生的整体素质来看，单纯的专业技能无疑是“小道”，
所以覃彪喜告诫大学生“不可一业不专，不可只专一业”，这才是大学！就目前的世界的多元文化来看，各家各持己说，都有很深的见地，不可以拘泥一家之说，一旦拘泥一家就会走入迷信。孔子可能早感觉到了这一点，所以圣人无常师。大学之大，也就在能识其大，而不是拘泥细枝末节。
孔子语录（《论语》十九则）
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
译文：
孔子说：“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗?有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨他,不也是君子吗?”
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣。”
译文：
孔子说：“温习学过的知识,可得到新的理解与体会.这样,就可以做老师了。”
3、子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。”
译文：
孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就弄得精神疲倦无所得。”
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”
译文：
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧啊.”
5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
译文：
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号。”
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
译文：
孔子说：“默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?”
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之。”
译文：
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,（如果自己也有）要注意改正。”
8、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
译文：
孔子说:“见到贤人,要想着向他学习,希望能和他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
9、子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也。”
译文：
孔子说：“不到他想弄明白却不能的时候不去开导他,不到他想说明白却不说出来的时候不去启发他.举出一个例子不能由此类推出其他三个例子,就不再教他了.”
10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文：
曾子说：“我每天多次反省自己：检查自己替别人办事尽心竭力了吗?和朋友交往,是否真诚?对老师所传授的知识,是否认真复习?”
11、曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
译文：
曾子说：“士人不可以不胸怀宽广,意志坚强,因为他们肩负的使命很重大,而且道路遥远，他们以施行仁道为己任，不是很重大吗?到死了之后才停止,不也是很遥远吗?”
12、子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也。”
译文：
孔子说：“碰上寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的。”
13、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
译文：
子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行呢?”孔子说：“大概就是‘恕’吧!自己不想要的,不要强加给别人。”
14、子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
译文：
子贡问怎样算是君子,孔子说：“把自己要说的话先去兑现,兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”
15、子曰：“君子成人之美,不成人之恶，小人反是。”
译文：
孔子说：“君子要成全别人的好事,不要促成别人的坏事，小人则恰恰相反。”
16、子曰：“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也.贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
译文：
孔子说：“财富和地位,这是人人都向往的,但如果不是凭正当的方式取得的,君子是不会享有的.贫困和卑贱,这是人人都厌恶的,但如果是由于本不应该贫贱而贫贱了,君子是不会摆脱这种境况的。”
17、子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之，如不可求,从吾所好。”
译文：
孔子说：“假使财富是可以求得的话,即使是做下等差役,我也愿意去做，如果不能求得，那么我还是干自己喜欢的事。”
18、子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰：“不图为乐之至于斯也。”
译文：
孔子在齐国听到《韶》乐后,很长时间尝不出肉味,于是说：“没想到《韶》乐达到了如此高的水平啊!”
19、（点）曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,沐乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
译文：
曾点说：“暮春三月,春天的衣服已经穿在身上，约上五六个成人、六七个小孩,在沂水旁边洗脸洗手,在舞雩台上吹吹风,然后一路唱着歌走回来。”孔子说：“我赞同曾点的主张呀!”
扩展资料：
《论语》十九则：由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。
以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。
孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家,儒学学派的创始人。名丘,字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，先世系宋国贵族.五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑，父叔梁纥为鲁国武士,以勇力闻于诸侯。
孔子以圣人之名传之后世，但除却思想上的高屋建瓴，孔子亦在政治上为后世辟出一条新路。
孔子曾言“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”（《论语·子路》），此话绝非大言不惭、自我膨胀，而是建立在具备充分“为政”能力的基础之上的。是信心，也是实力。
然而，历史并没有给孔子以这样的机遇，使他只能以伟大的思想家而非成功的政治家定格在历史的天幕上。
论语，始于《学而》，终于《尧曰》，亦无形中对应了孔子由“内圣”至“外王”的道路。
参考资料来源：百度百科-论语十则
参考资料来源：百度百科-论语十二章
论语十九则的十八、十九是什么？
《论语》第十九篇是《子张》，其中第十八、十九段如下：
19.18曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”
19.19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
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论语十九则
1．子曰：“学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?”(《学而》)
译：孔子说：
“学习知识后时常复习它，不也是愉快的吗？
有志同道合的朋友从远方来访，不也很快乐吗？
人家不了解自己，而我不生气，不也是高尚的人吗？”
2．曾子曰：
“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
译：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？
和志同道合的人交往是不是真诚待人呢？
老师传授的知识是不是认真复习过呢？”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
译：孔子说：
“温习旧的知识可得到新的理解与体会，可以凭着这点做老师了。”
4．子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
译：孔子说：
“只读书而不动思考就会感到迷惑，只思考而不学习，就会（陷入邪说的）有害。”
5．子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
第五章讲学习态度，提出“敏而好学，不耻下问”即虚心好学。
6．子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
第六章提出“学而不厌”，即学习要不知满足，不断进取。
7．子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”(《为政》)
译：孔子说：“仲由，（让我）教导你知道与不知道的态度吧。知道是知道，不知道是不知道，这是聪明的。”
8.
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
译：孔子说:“看见道德高尚的人要想着向他看齐，看见不高尚的人要反省自己有没有相同的毛病。”
9.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
第九章讲教的方法，要先让学生思考，表达，再给予适当的启发，并要让学生学会举一反三。这
实际上是强调学生用心思考、主动学习的重要性。
10.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
译：孔子说：“几个人在一起走路，一定有我的老师。选择他们的优点然后学习，看到自
己有跟他们一样的缺点然后改正。”
11．曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
译：曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他们使命重大而且道路遥远。把仁当做自己的使命，不也是重大的吗？到死了责任和使命才停止，不也是遥远的吗？”
12．子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
译：孔子说：“每年的冬天过后才知道松柏树是最后凋谢的。”
13．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
译：子贡问孔子：“有没有一句话可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就
是‘恕’了。自己所不想要的，不要施加在别人身上。”
14．子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”（《为政》）
15．子曰：“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”（《颜渊》）
第十四十五章均是讲如何做君子的，一是要先行后谈，不要言心不一或只言不行；二是要成人之美，帮人成就好的美德。
16．子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
17．子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》
）
第十六十七章讲如何看待富贵与贫贱，孔子赞成人们追求富贵，但强调“从其道得之”即取之有道，换言之，无论贫富贵贱，关键是要追求“仁道”。
18．子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）第十八章写孔子对音乐的赞叹，侧面提出了人要有艺术修养。
19．（点）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）
第十九章通过孔子对点生活态度的赞许，来倡导人的自然常态，提倡人要和大自然亲近。
求论语十九则及其注解
1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠（yùn）①，不亦君子乎?”(《学而》)
2.子曰：“温故而知新②，可以为师矣。”(《为政》)
3.子曰：“学而不思则罔（wǎnɡ）③，思而不学则殆（dài）④。”(《为政》)
4.子曰：“由，诲女（rǔ）⑤知之乎！知之为知之，不知为不知，是知⑥也。”(《为政》)
5.子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”(《公冶长》)
6.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《述而》)
7.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
8.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）
9.子曰：“不愤不启，不悱(fěi)不发⑦。举一隅(yú)不以三隅反，则不复也。”（《述而》）
10.曾子曰：“吾日三省（xǐnɡ）⑧吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信⑨乎？传不习乎？”(《学而》)
11.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
12.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
13.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
14.子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” (《为政》)
15.子曰：“君子成人之美⑩，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）
16.子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《里仁》）
17.子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》）
18.子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”（《述而》）
19.（点）曰：“莫（mù）（11）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，沐乎沂（yí），风乎舞雩(yú)，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《先进》）
【注释】
①愠：生气，发怒。 ②温故而知新：复习旧的知识，可领悟到新的东西。 ③罔：迷惑。 ④殆：疑惑。 ⑤女：同“汝”，人称代词，你。 ⑥是：此、这。指示代词。知：这里同“智”。 ⑦不愤不启，不悱不发：（教导学生）不到（他）想弄明白却不能的时候，不去开导他；不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。 ⑧三省：多次进行自我反省。三，泛指多次。 ⑨信：真诚，诚实。 ⑩成人之美:成全别人的好事。 （11）莫：同“暮”。
