论语唱词 论语串台词
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马三立吃元宵 台词
马三立 《吃元宵》 台词：
马：你说这唱这样的曲儿、这样的戏，它为什么叫艺术呢？
张：为什么呢？
马：不是演员往这儿这么一站就把这些个词儿全都背下来就算行了么，不是，一定啊要拿这个声音、动作来唱出来这个剧中人，表现出来人物内心的感情，拿这个声音、动作来表现出来这个感情。
张：得有韵调么。
马：这个演戏呢，它是拿这个动作、身段、表情、指相来表达人物的内心感情，台上台下打成一片啦，都那么聚精会神、都那么听，好象啊就像一个真事儿似的，如同一码真事儿似的你在下边这么听，可能啊听出这个喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，“戏台底下掉眼泪——替古人担忧”，它为什么能让台下的人掉泪呢，就是因为演员的表情好，仿真了，把它做成一个真事儿了，让观众就忘了他是在演戏，好象真事儿一样了；那么演这个曲艺呢，更是这样了，曲艺带身段的很少，当然将来也可能要发展到带身段，如今还正在研究，那么就说这个唱词儿吧，要把人家这个精神、眼神、耳音都要领到舞台上来，看他一个人演唱这段，这段的唱词儿，吐字要真——腔儿要准、板儿要稳、字儿要真，那这段您要是没听明白，您呀就觉得这个戏呀没有吗意思，那作家这个本子写得再好如果演员演的不好，没让人听明白了，那也是等于零。总得让人听得清楚，人才会觉得这段啊有意思。你比如说刚才唱的这个宝玉…宝玉呀…大概是探病吧…
张：大概是探病？就是探病。
马：宝玉探病，这是《西游记》上这么一段…
张：哎——怎么是《西游记》啊？
马：是…什么游记来着…《红游记》…
张：《红楼梦》。
马：嗨，我知道是《红楼梦》，这我懂——逗你玩！
张：逗我玩儿？
马：《红楼梦》，宝玉、黛玉，他们俩人的这个爱情要把它唱出来，这个剧情；可是这个《杜十娘怒沉百宝箱》呢，那个李甲又太不重情意了，我每次看这个戏我都难过。
张：哦，你爱看这个戏。
马：这个书我也看过，《杜十娘怒沉百宝箱》是这个《今古奇观》上这么一段，我每次看我都难过，我听了这一段呐我难过，我心疼啊！
张：噢，你心疼那位杜十娘？
马：我心疼杜十娘干吗？我心疼那东西，我心疼那百宝箱，那百宝箱扔到江里，我难受，那多少东西，全扔啦？珍珠、玛瑙、翡翠、钻石、碧玺、猫眼…我心疼，别说给我，我看看就行啊，光听说过玛瑙，什么叫玛瑙？碧玺、哪个是碧玺？我没见过，金条我倒知道，这么长、这么宽的那个，金条咱见过…
张：哦，你们家有金条？
马：我们家没有金条，那是衣冠道展览会的时候我见过，那儿摆着呢，头回看金条就是那儿看的，一连我去了好几趟，别的什么都不看，就为看这金条，摸摸？没摸过，掂量掂量多大分量？没掂量过，它在玻璃盒子里锁着呢。
张：展览么哪能随便动啊？
马：金条咱见过。大个珍珠、猫眼…猫眼什么知道吗？
张：也是大个珠子。
马：对啦，这是我后来跟人打听的，猫眼——大个珠子。我以前我不懂我犯财迷，我一听说猫眼值钱，我以为猫的眼睛呢，我一想猫的眼睛值钱？好嘞，回家逮猫，抠眼，卜、卜，抠完了上金店卖去，不值钱，回家养活一大瞎猫…
张：嗨——！哎哟哎哟哎哟！
马：瞎猫那儿专等死耗子了。看那猫怪可怜的。
张：嗨——！噢这都你们家的事？财迷呀！
马：百宝箱里一切宝贝都扔到江里了，她自己，也跳江一死。不多、不多，该！
张：啊？死了多可怜啊？
马：咱不心疼她，不怨李甲，怨谁呀？——杜十娘。
张：这怎么话说的呢？
马：杜十娘应该好好想一想，这是婚姻大事啊，你和他成为夫妻了，那李甲他是什么思想、他对你是怎样一个态度，他会怎么样地对待你？他能不能把你带回他们家去？如果带回家去他的父母老亲能准许你们一起生活吗？如果他们父母老亲不要你们了，你们到外面成立一个小家庭，他有什么样的学问、他有什么样的技术、他有什么能耐养活你，来维持你们的生活？这些前因后果全想好了，再跟他走，什么都没想好呢，上来就跟他走？倒霉么。一丁丁点儿活动心眼都没有，就冲她这名字她就一丁点儿活动心眼都没有——杜十（肚实）娘，很好看的一位美貌的娘子肚子里头是实轴的，所以叫杜十娘，肚子里头是实轴的，再赶上这位李甲（里假）——他那里头都是假的。
张：嘿——？！
马：一个实轴的一个都是假的凑一块那能不倒霉？走半道上再碰上这孙富——那孙子富裕俩钱儿…
张：啊？这名字是这么讲吗？嗨——！你这儿给编了个段子啊！是这么回事吗？
马：学问嘛。
张：哦，这叫学问呐？
马：我说的对么？
张：我看是不对。
马：我知道，故意要这么说——逗你玩儿。
张：没事你老逗我玩儿干吗？
马：我像个有学问的人吗？我像个…大文人吗？要是走在街上不认识的人一看，不以为这是在电台说相声的马三立，都以为是哎——哪个大文人…
张：大文人呐，我看你像个大蚊子。
马：怎么说话呐？拿我打岔？
张：有这模样的文人吗？
马：像个读书人吗？
张：看不出来。
马：我是不露啊！我念书可有年头啦！
张：哦，念过多少年？
马：十三年。
张：哦，那可以呀！
马：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《大学》、《礼记》、《左传》、《春秋》、《上论语》、《下论语》、《上孟子》、《下孟子》、《史记》、《中庸》、《诗经》、《古文》这些个书我全都…
张：念了？
马：丢了。
张：丢啦？！哦买完全丢啦？
马：念完了丢的，念完没保存好全丢了，可全都背下来了。
张：那就行啊。
马：见过我写的字吗？怎么样？
张：不错呀！
马：完了、完了，别捧，别捧，说实在的怎么样？
张：我认为是不错呀。
马：来了、来了，你别捧说实在的怎么样？
张：不错。
马：说那干吗？…
张：你嘀咕什么呀？嘀咕这不吓一跳嘛！就说您写字写得好也不至于嘀咕呀！
马：就说我那个字啊，写的不好，写的俗啊。就这样你知道么，念了这么多的书，一天阔事没做上，我难过，我…我难嗖（受）啊…
张：什么叫难嗖啊？
马：这样不是上口吗。
张：上口干吗呀，这又不是唱戏呢。哦，就是没做阔事，就是没发财呀？
马：哎——？这话不对，什么叫老没发财呀？你损我？
张：那不您说吗——可惜呀我没做阔事？那不是要发财吗？
马：哎——？哎——？我说我要发财了吗？发财算阔吗？钱多不算阔，做阔事不是要发财！我们要做阔事不是为了多赚钱，我们要在社会上多做一些个有益于社会的事，我们怎么样作到为人民服务？我们怎样作到启发人民政治觉悟、鼓励人民劳动热情？我们这个方面的学习我们没作到，真是惭愧，惭愧无地而已矣。
张：而已矣？
马：学问吗。
张：这叫什么学问啊？来一句而已矣这就叫学问呐？
马：没关系，等机会——云中不能常埋月、明珠总有出土时，吕蒙正无食赶过斋？沿街那个讨饭崔文瑞，提笔那卖诗高秀才，就说那六国苏季子，朱买臣无食打过柴，孔夫子绝粮困陈蔡，那个姜太公、八十二岁运才来，早知道念书这么难，不如那个在家种庄田，种庄田那个累不好，所以学会数来宝。
张：数来宝啊！
马：不是，我想起我们学校的校歌来了！
张：嗨！这是什么学校啊？校歌数来宝？
马：我想起几位古人来了，那些古圣先贤们怎么样？不也有不遇机会的时候么？
张：这倒对。
马：圣人？你知道圣人不知道？你念过书吗？
张：念过呀。
马：念过一天书也要拜圣人吧？
张：没念过书也知道圣人呐。
马：着啊！天下文官主、每代帝王师，南七北六十三省总镖头、甩头一子震乾坤，一口鱼鳞紫金刀、纵横于天下，扬子江心倒滏八百里！他老人家怎么样？
张：哎哟、您先等会儿吧，您…您慢点儿说吧，这是圣人呐？南七北六十三省？那不盛英吗？那是圣人吗？那是盛英！
马：盛英不就是圣人吗？
张：那哪对呀！盛英是盛英、圣人是圣人，这两码事。
马：圣人跟盛英不是一码事？
张：不是啊！
马：圣人跟盛英不是一吗事？
张：这俩人啊！
马：……哟嗬？你说我这不耽误事吗！没来由的现这个眼，我们校长告诉我的盛英就是圣人……
张：那哪对呀？
马：他告诉我嘛，他说圣人那会儿保镖…
张：圣人还保镖？圣人不是文人吗？
马：我知道，我故意要这么说——逗你玩儿！
张：嗨——！
马：圣人姓孔，姓孔名丘字仲尼，他是封建社会的圣人，他是为封建地主阶级服务的，孔圣人多少年了知道吗？
张：哎哟，那我可不知道。
马：两千五百零六年，圣人生于公元前五百五十一年，孔仲尼生在周朝，周灵王二十一年，孔子死于周靖王四十一年，圣人寿享七十三岁，有这么句话么——“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，这是怎么回事呢？
张：这不是槛儿吗？
马：不是槛儿，这就是大家明显为了纪念孔、孟二人——孔夫子，七十三岁死的，孟夫子，八十四岁死的，留下这么两句话就为纪念孔、孟二位，“七十三、八十四，阎王不叫自己去”，不是槛儿，不是槛儿，不是说任何人，你活到七十三岁就得死，到八十四岁活不了？不是这么回事，甭害怕，好好活着您的。
张：你提醒人这个干吗呀！
马：我怕人害怕。为什么孔圣人当初周游六国…
张：不对呀，周游列国。
马：什么国，你说真了？
张：列国。
马：你这玩意儿你学的不地道么，列国？哪列国？齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦？哪列国？
张：哪列国我就不知道了。
马：不对，是周游六国，圣人上外国去…
张：啊？圣人上外国？圣人会说外国话吗？
马：哎——太会啦，大会！
张：大会？
马：会的厉害，圣人给外国人讲社会常识，外国人都特佩服孔仲尼。
张：讲什么社会常识？
马：圣人一说——HELLO，缸比盆深盆比碗深碗比碟子深最浅的是碟子最深的那是缸——！外国人一想对呀，可来了高人了，给他跪下，特别赞成孔仲尼。
张：是啊？讲的什么呀这是？
马：不懂？HELLO，缸比盆深盆比碗深碗比碟子深最浅的是碟子最深的那是缸！
张：这是什么话呢？
马：听不懂？缸比…干脆说真了吧——圣人说这个缸啊——水缸懂不懂？缸啊比那盆深，这叫缸比盆深；盆比碗深，盆自然比碗要深了，这叫盆比碗深；碗比碟子深，最浅的是碟子，最深的那是缸——缸比盆深盆比碗深碗比碟子深最浅的是碟子最深的那是缸——！
张：嗨——！这是外国话呀？哦外国人不懂这个？
马：外国人懂啊，他想不到这个事情啊。圣人那会儿上这个…天竺国去。
张：天…天什么国？
马：天竺国。竹字头一个二字。
张：哦——就是三国那个糜竺简雍的那个竺？
马：对。天竺国就是现在的印度国。他上天竺国呀会一个朋友，他去找这个释加摩尼佛，圣人跟这个释加摩尼佛呀是老相好。
张：释加摩尼佛是谁呀？
马：如来佛。
张：哦…圣人认识佛爷？
马：什么叫认识佛爷呀，释加摩尼佛当初也是人，他和孔子都是一个时代的人，释加摩尼佛到已有两千五百一十二年，孔子到是两千五百零六年。
张：哦，差六年。
马：他是天竺国的人，孔仲尼是鲁国人，不是生在一个地方，因为这个释加摩尼佛呀，到这个鲁国来宣传佛教，别人不认识他这个佛文呐——佛教的文字，他就通过鲁国的这个文字来宣传佛教，孔圣人帮他宣传这个佛文，因为这个呀俩人不错，在一块玩儿，听戏、洗澡、吃饭、看电影…
张：啊——？那会儿有这些东西吗？听戏？圣人爱听戏？
马：圣人不爱听戏呀。
张：你怎么知道？
马：《三字经》上写着“嬉（戏）无益（意）”——圣人感觉戏剧呀没有吗意思，圣人最喜欢的就是相声。
张：是啊？这有考查吗？
马：哎——你看《三字经》里写着“性相近”——这就是说圣人的性情恨不能和我们说相声的近乎近乎。俩人在一块呀研究学问，还互相比着呐！
张：怎么个比法？
马：弹脑奔儿的。
张：啊？这也有吗？
马：你读过《诗经》吗——“邦畿（梆唧）千里”呀——就是圣人“梆唧”一下子给如来佛弹出一千里地去。
张：嚯——！好么，那后边还一句“维民所止”呢？
马：是啊，他被老百姓给“止”住啦，要不然就掉海里啦！要么怎么庙里的如来佛脑门儿上都有一个大鼓包呢。
张：那是舍利子啊。
马：不，那是圣人弹的。
张：好家伙，圣人还有这本事？
马：俩人一块儿研究佛文…后来呀，抽白面儿！倒霉了。
张：啊？圣人抽白面儿？这又是哪儿说的？
马：你读过《论语》吗？《上论语》——“二三子以我为引（瘾）乎？我无引（瘾）乎矣。”——一定是子路、颜回呀劝圣人，说“师父啊，您怎么又抽白面儿啊？”，圣人就说啦——“二三子以我为引（瘾）乎？”——你们以为我有瘾了吗？“我无引（瘾）乎矣。”——没有瘾，抽着玩儿。
张：抽着玩儿？
马：抽着玩儿倒霉了，急的，为难，卖东西，当当…
张：当当？圣人当当？
马：对呀——“君子常荡荡（当当）、小人常戚戚”么。
张：哎——“君子坦荡荡…”
马：什么荡荡？
张：坦荡荡。
马：连毯子都当了！
张：嗨——！
马：就是当当啊，急的呀，全卖啦，唱机、唱片、收音机、话匣子…
张：话匣子？那阵儿有这个东西吗？
马：当然有啦。话匣子——学名叫留声机，唱机、唱片，哪儿来的？谁发明的？
张：外国人呐。
马：哪外国人？
张：哪外国人我就不知道了。
马：孔仲尼。
张：哦，是圣人发明的？有考查吗？
马：当然啦，你读过《下论语》吗——“吾闻其语矣、未见其人也”，这就是话匣子么，“吾闻其语矣”，听见声儿了，“未见其人也”，看不见人，这不就话匣子吗？等圣人死后过了一百代，外国人才发明出来，所以叫“百代”公司。
张：这么个百代公司啊！
马：爷仨穷的过年了连顿早饭都吃不起。
张：哦，穷成这样了？
马：子路就问圣人说“师父啊，咱念书的人也有穷吗？”，圣人说“是啊，君子固穷，小人穷则滥矣——我们人穷志不穷，志向不穷，脑子不穷，谋求正道，学者为本、本有道生、道者本也、财者末也，我们不想意外之财，研究正当的职业。”，研究什么正当职业呢？圣人也不说，颜回呢也不问，挨饿忍饥照样念书，圣人都夸他好，最爱的，就是爱颜回，好孩子，“一箪食、一壶饮，人不堪其忧，贤哉不改其乐，贤哉回也”，最爱的就是爱颜回，不多说、不少道，挨饿忍饥照样念书，好孩子、好学生。耗子啃脚面——老鼠（实）扒脚（巴交）。
张：嗨，好就好得了呗碍着耗子什么相干了？
马：你看，夸他老实——耗子啃脚面吗，一定是老鼠（实）扒脚（巴交）么。
张：噢——老鼠扒脚（老实巴交）啊？这什么俏皮话啊！
马：爷仨没饭吃饿的厉害呀，圣人就说啦“得了，咱们出去，街上散步一番便了。”，子路就说了：“师父啊，哪儿散步啊，别遛啦，饿肚子受不了啊，大饿！”
张：大饿？
马：饿的厉害，饿的难受！圣人说“你怎么糊涂啊，咱们上街遛遛，碰上相好的、不错的半熟脸儿，咱跟他说两句好话让他请咱吃顿饭，总比饿着强啊。”
张：哦，也对。
马：得了，爷仨上街遛遛吧！走啊、走啊，东瞧西望，净找半熟脸了，半熟脸儿？一点儿熟脸儿都没碰上，走哪儿哪儿生脸儿。
张：好么。
马：走着走着抬头瞅，做买做卖全都有…
张：又数来宝了是怎么着——走着走着抬头瞅，做买做卖全都有？
马：这怎么是数来宝啊，圣人一出门街上没人啦？
张：那哪能啊！
马：就是嘛。走着走着一瞧啊，路北有个茶食店，这个茶食店呐逢年过节呀五月节卖粽子、八月节卖月饼、正月十五卖元宵，卖元宵还卖熟的，屋里摆着几张桌子带卖座儿的，门口有个牌子，牌子上贴张红纸上写黑字，元宵的价目表写的清楚——“江米元宵桂花果馅，一文钱一个”。
张：哦，这么便宜？
马：一个老钱一个，圣人拿眼一瞥呀元宵的个儿还真不小，煮得了跟小馒头一样，好东西，就是看着眼馋，就是没钱。圣人一转眼发现啊自己腰上拴着一个笔袋，在那个时候念书的人都有那个装笔的笔袋，这个笔袋上有这么一个小老钱，圣人一想把这个钱解下来进去？又一想不行——一文钱一个，怎么能够爷仨进去就点一个元宵吃？圣人又这么一看价目表，圣人乐了。
张：怎么呢？
马：圣人高兴了——价目表露空了——它写的是“江米元宵桂花果馅，一文钱一个”，它写了这么一横，圣人一瞧，四下也没什么人…
张：哎——！圣人是猴儿啊？您瞧您这学劲儿的“圣人一瞧，四下也没什么人…”
马：我说他是猴儿了么？就是这么一瞧四下没人，拿起笔来“奔儿——！”又给添了一竖，再一念好了——“江米元宵桂花果馅，一文钱十个”。
张：哦，圣人干这事？
马：圣人说了嘛——人穷志短、马瘦毛长嘛。
张：好么。
马：圣人一扭头“仲由啊”…
张：仲由是谁呀？
马：就是子路——子路姓仲名由字子路，颜回是姓颜名回字子渊，“仲由、颜回，来咱们进去吃点儿点心。”，子路准知道没钱，“师父咱没钱咱不吃。”，“少废话，你来吧你。”，到里边找座坐下，跑堂的过来一擦桌子，“几位来点儿什么您那，煎饼果子，新上的疙瘩菜…”
张：疙瘩菜？那阵儿有疙瘩菜？
马：点心嘛。圣人说“元宵！”“几位来几个？”圣人说“十个。”“哦，三位每人来十个？”“不，三个人十个。”“三位来十五个好不好，一人五个？”“不，不好，三人十个。”“仨人来十个怎么来呀？要不您来十二个好不好，一人四个？”“不，不好，仨人十个，我的四个，他们的统统的三个。”
张：我说这圣人是日本人呐？
马：谁说他是日本人啦？
张：您瞧您这学劲儿的——我的四个，他们的统统的三个。这不是日本话吗？
马：这怎么是日本话呀？这是圣人说正字呀——我四个，他们三个，圣人能说大白话吗——我四、他们仨，跑堂的一挑字眼什么叫四、什么叫仨，麻烦了。
张：哦，也对。
马：元宵端上来圣人这么一尝啊，是好吃，又甜、又粘乎，可好吃也不行啊——元宵、汤圆、粽子、烧卖、果子、煎饼、酥油、茶汤面…这些东西为什么叫吃点心呢？就是吃着玩儿啊，真饿的时候吃这些东西？土地爷开包——白耽误工夫。
张：你哪儿来的这么些俏皮话呀？
马：吃完了一琢磨，不饱啊，越吃越饿，再吃不行，没那么些钱。圣人一尝这元宵汤，哎——不错，甜么梭的、黏糊糊的、像杏仁茶，圣人一想喝点儿这个不也解的了饱么，反正汤也不要钱，白喝不是吗，干吗不多来两碗呀？“掌柜的，受累给我们爷仨来两碗元宵汤。”“好嘞，盛汤！”，喝完，还是不饱，还要，“掌柜的，汤！”喝完还要，“掌柜的，汤！空碗别闲着，跟着往上续。”，子路、颜回这么一瞅，师父这儿要呢咱也要吧，咱别拘着啦——“掌柜的，给我们哥俩也来两碗汤，受累换大碗，大碗凉的快！”，圣人赶紧起站来了——“掌柜的，受累给我也换大碗，大碗凉的快！”爷仨赛上了，你也喝我也喝，你也要我也要，一人喝了三十多碗元宵汤，圣人那儿还要呐——“掌柜的，哎——！掌柜！再…再来两碗，再来两碗！”，掌柜的过来——“再来两碗元宵啊？”，“不、不要元宵，汤！”，“汤啊，没有啦，元宵满变锅贴啦！”
张：干锅啦？好么，喝的都干锅啦！
马：给钱吧，“啪！”扔下一老钱就要走，跑堂的急了“哎——！几位、几位，给钱不对、给钱不对！”，圣人也急了——“怎么的？怎么的？”，跑堂的说了“您甭瞪眼，您甭瞪眼，您吃了多少？”，“十个！”，“您给多少钱？”，“就这个！”，“就这个不行啊，一个老钱一个，您还得多给钱。”，圣人“啪！”把脸儿往下一沉——“混蛋！”
张：哟嗬？
马：“本地人吃嘛一文钱十个，外地人吃么价目变更了？你是临时加价啦？！”，掌柜的赶紧过来了——“老先生、老先生，您别着急，我们有价目表写的明白，不论本地的外乡的都一样。”，圣人说“哪儿写着呢？哪儿写着呢？有本事拿出来我瞧瞧？！”
张：圣人怎么这么横啊？
马：是啊，他不是给添了一竖吗。
张：噢，对了。
马：掌柜的说了——“就这儿写着呢，就这儿写着呢，你跟我来我给您念念——江米元宵桂花果馅，一文钱…哟嗬？”，掌柜的愣那儿了，圣人在旁边还催他呢“念啊、念啊，让大伙都听听！”，掌柜的说“那怎么念啊，刚才看还一个呢？要是什锦馅的没留神写十个了，得了怨我们吧。”，走不得了么，圣人倒逮着理了——“是你的错啊！跟你说不是出门在外跟你这儿蒙嘴吃，告诉你这是念书人给你笔下留情…”
张：要不留情呢？
马：“不留情啊，十字头上我添一撇儿…”
张：那一文钱…
马：“我吃一千儿啦！”
张：包圆儿啦？！
马三立 （1914.农历8.6～2003.2.11）著名相声表演大师,马德禄之子。回族，甘肃省永昌县人。曾任中国曲艺家协会顾问、天津市曲艺家协会名誉主席等职。是五、六、七、九届天津市政协委员。是一位德艺双馨的人民艺术家，擅演“贯口”和文哏段子。马三立在长期的艺术实践中潜心探索，创立了独具特色的“马氏相声”，是当时相声界年龄最长、辈分最高、资历最老、造诣最深的“相声泰斗”，深受社会各界及广大观众的热爱与尊敬。马氏相声雅俗共赏，在天津更是形成了“无派不宗马”的说法。
论语的作者到底是谁
论语由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
扩展资料
论语的成书年代与编撰者分析
孔子对于弟子的教导向来是言传身教。对于孔子教学是所采用的教材。应该是诗经、周代的典籍这些。后来，这些教材的内容，经过孔子的整理，就是‘四书五经’当中的五经，加上失传的《乐经》，是为六经。
孔子的教材不可能是《论语》，因为它还没出世。
对于教材内容之外的教导，孔子的弟子当中，会有一些有心人，把孔子教导学生过程当中的一些话语，一些孔子经历过的事情，用文献的形式纪录下来。这些零碎的纪录。应该就是《论语》最初的模样。
东汉的郑玄提出《论语》由仲弓、子夏、子游等人撰定。说的应该就是这些零碎的纪录。
孔子去世之后，这些纪录被一些弟子们奉为至宝。逐渐扩散传播当中，孔子弟子当中的一些有心人发现了问题，认为那些纪录不成体系，若是不好好整理一番，按那些纪录最初的原意，好好编排一番，容易被他人误解，影响教化，影响传播，影响声誉。
所以，在曾子的组织提倡与指导之下，曾子和有子的弟子们，经过一番增减与重新编排，最终完成了论语的编撰工作。
论语当中有三个“子”的尊称，孔子，曾子，有子。其他人都是直呼姓名，或名，或字。可以看出来编撰者对于有子的尊重。
所以说：论语的编撰应该是一个长时间积累后，自发形成的结果。
曾子去世时间在公元前435年，而《论语》当中，没有曾子的嫡传弟子：“子思”的出现。
参考资料来源：百度百科-论语
桃花扇第一章柳敬亭说孔子的唱词大致内容是什么
你说的是《大师挚适齐》吧
柳麻子遂说：“既蒙光降，老汉也不敢推辞，只怕演义肓词，难入尊耳！没奈何，且把相公们读的《论语》说一章罢。”遂移桌中间，手持鼓板、醒木，将《大帅挚适齐》一章，从头至尾演说一遍。
柳敬亭，是个说书的，其中《大帅挚适齐》是根据《论语》中有关"大帅挚"的记载而改编的故事,就是我们现在说的段子.以迎合侯方域、陈定生、吴次尾三人的品味。所以后来陈定生说：“妙极！如今应制讲义，那能如此痛快？真乃绝技！”只是取《论语》中的人名，讲的事，同《论语》是一点关系也没有，博得一笑罢了。与孔子一点关系也没有，再说在那个年代，谁敢拿孔子开涮呀，没那胆儿呀!孔子的地位比皇上还高呐！跟当今孔子的地位不可同日而语！
《论语》关于“大帅挚”的记裁很少。
8·15 子曰：“师挚之始，《关睢》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
18·9 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
我知道的就这些了。
