论语的价格 一本论语多少元
本文目录一览：
- 1、梦幻西游侠客岛物价表
- 2、哪个出版社的《论语》版本比较好呢？
- 3、孔子论语浓香型白酒42度500毫升多少钱一瓶
- 4、如何评价《论语》这本书的价值？
- 5、论语 思想价值
- 6、《论语》在文学方面有什么价值？
- 7、简述《论语》的文学价值
梦幻西游侠客岛物价表
1.杂货
金66：10W-12W（新区可以卖到18W，基本3个月以上的区都在13W以下了）
超66：30-50W（开放仙灵卖超66后价格下降许多哦）
彩果：32-40W（供不应求啊，收不到）
花豆：1W-2W（要的人少了，现在都喜欢彩果）
定魂珠.金刚石：30-40W（这2样一般差别不大，比较好卖）
夜光珠：18-25W（跟上面2样一样，好卖）
龙鳞：4W-6W（一般比较少人要，摆摊摆起卖好了）
避水珠：1W-2W（基本没人要）
攻击元宵：70-100W（攻元宵基本是没人卖，稀有货）
防御元宵：30-50W（同攻元宵，不过价格低不少）
速度元宵：40-60W（我们区没看见过有人卖，价格不太清楚，希望有朋友指正）
体力元宵：40-60W（同速度元宵）
玫瑰：30-40W（很畅销，毕竟现在能通宵扫T的夫妻不多了）
巧克力：25W（基本每个服都不多了，稀有货）
百合.牡丹.康乃馨：5W-10W（跑环专用）
编钟.笛子：8W-11W（同上）
三界悬赏令：7W-10W（一般在8W5左右的价格比较好）
藏宝图：1W8-2W（一张恒久远，宝图永流传）
修炼果：130-160W（价格比较稳定，BB环产物）
火人参果：15-25W（看买家的需要而定）
水.土.木人参果：8W-15W（出的比较多，满大街都是）
金人参果：30-45W（最贵了，都是DT人多惹的祸）
2.药品及烹饪类
金疮：2000-2500（坚决抵制活动时候卖4000的JS）
三级药（低品质）：3W-4W（金香玉和9转回魂丹4W5左右，佛光1W5-2W）
三级药（高品质）：6W-8W（这是50-60品质的，如果再高的话就是PK用品了一般不卖）
普通2J药：2500-4000（除了见业药店有的4种以外）
红毛绿毛（实在想不起实际名字了）：4000-5500（4000-4500很好卖）
烤鸭.佛跳墙.珍露酒：2000-4000（一般是自己吃的）
翡翠豆腐.臭豆腐.烤肉：7000-1W（比较稳定，实在不行自己吃）
豆斋果.桂花丸（基本品质）：1W5-2W5（要的人很多，摆摊很快卖掉）
豆斋果（50以上品质）：3W-3W5（70以上就很少看见了）
长寿面（基本品质）：4W-5W（长寿面高品质的比较少人要，因为不如豆子合算）
百味酒.梅花酒：2W-2W5（师门用品）
醉生梦死.蛇胆酒：5W-6W（同上）
3.书铁类
10级铁：5000（练熟练用品）
20级铁：8000-1W（练熟练用品）
30级铁：1W2-1W5（练熟练用品）
40级铁：1W8-2W3（练熟练用品）
50级铁：3W5-4W（新人用的，中等价位）
60级铁：5W-6W（跟50级铁差不多）
70级铁：6W-7W（需求量大，比较容易卖）
80级铁：40W-55W（跑环者的心理安慰，出产量少，所以价格不会太低）
90级铁：180W-250W（随着对光武的追求热情日渐升温，它是越来越好卖了）
100级铁：210W-270W（老区的价格会高一些）
110级铁：240W-300W（卖的人比较少，一般都自己打了）
120级铁：300W-370W（卖的人更少）
130级铁.140级铁：这个...这个...你要卖？
10级-50级各种制造书：5000-2W（练手用品）
60级腰带.斧头.锤子刀.剑.扇子.项链.鞋子.帽子.铠甲书：9W-15W（过度用品，要的人不是很多）
60级其他书：4W-8W（都是有人卖没人买，毕竟刀.剑之外的武器比较少人拿）
70级腰带.刀.剑.扇子.斧头.锤子.项链.鞋子.帽子书：12-24W（市场很大，需求量不小，斧头和锤子书最近下跌到12W）
70级铠甲书：28-35W（从这里开始铠甲书独占鳌头，价格名列各种制造书之首）
70级其他书：8W-15W（哎..女装就是便宜啊）
80级腰带.刀.剑.扇子.斧头.锤子.项链.鞋子.帽子书：45-55W（很少看见卖的）
80级其他书：恕小弟实在没怎么看见过，应该在20W这样吧
90级以上的书就非常难说了，价格差距很大，今天没时间了，以后再一一罗列
4.儿童用品类（+悟性的物品按+点多少提升价值）
山海经.搜神记.列异传.百兽图谱.启蒙棋谱：3W-9W（最不值钱的就是它为什么孩子也走BB的路，攻的多，法的少）
红木短剑、弹弓、猴皮筋、投掷沙包、竹马：7W-25W（比较畅销，我们区收的人不少其中短剑和沙包价格较高）
诗经、道德经、千字文、急就章、论语：20-70W（随着WY不停的开展活动，心态书的价格已经大不如前，急就章20W都很少人要，千字问70W的价格还是比较稳定的，诗经.道德.论语在40-55W之间）
瑶池蟠桃、玉灵果、糖葫芦：10W-25W（蟠桃和玉灵销量很好，20W左右非常好卖）
皇帝内经：700W-900W（前段时间的5.1活动使特技书的价格大幅度下降，不过皇帝还是非常好卖滴）
还魂密术：450W-600W（其实我觉得还魂配合HS孩子效果）
蚩尤武决：800W-1000W（最贵的就是它了，不过的确强悍，现在已经很少看见有人卖了）
奇异果：250W-400W（最难卖，曾经看见我们区有人300W摆了一整天没人动）
香喷喷的饺子来了，补充好继续
5.魔决类：
低级：
4属性吸收.否定信仰：10-15W（这些东西打上去容易打下来难，）
幸运.感知.再生.冥思.惠根.神迹.永恒.防御.精神集中：14-19W（这些就是我们可爱的垃圾魔决大军了，呵呵，无论多么好的宠都拥有过他们）
4系单法：20-30W（其中落岩.水攻较便宜，烈火和雷击较贵）
反击.反震.飞行.夜战.隐身.招架.敏捷.偷袭.毒.神游复生：25-45W（这些都是“平民百姓”给自己的BB打书用的，实用价值都挺高，价格也不贵，其中反击.偷袭.毒比较贵一些）
魔之心：45-55W（法宠必备）
鬼魂术：55-65W（虽然它的时代已经过去，但是依旧是厢房.压标的好帮手）
区鬼：60-70W（就是因为它，鬼魂的时代才被终结，价格逐步攀生中）
强力：85-110W（固定等级增加固定伤害，物美价廉）
吸血：130-160W（提高生存力的一大手段，价格基本稳定）
比杀：160-250W（炸药爆炸最好看）
连击：200-300W（就属这东西最贵，不过的确它最好）
高级：
4属性吸收.否定信仰：20-50W（理由同低级一样，基本没什么人买）
幸运.感知.再生.冥思.惠根.神迹.永恒.敏捷.防御.精神集中：50-150W（精神集中.神迹.幸运.再生.防御的价格较高一些）
反击.反震.飞行.夜战.隐身.招架.毒.神游复生.鬼魂：300-700W（高级了都是好东西价格都比较高一些，招架.飞行的价格低一点）
区鬼.比杀.偷袭：700-1000W（JP攻宠的最佳选择，有人收没人卖）
连击：600-900W（还是它，还是它，郁闷）
6.宝石类（以1级为单位，4级以下宝石）
月亮石：9W-11W（最贵的石头，最实用的石头）
光芒石：8W-11W（跟月亮差不多）
玛瑙：4W-5W（所有武器上都要打的东西）
太阳石：2W5-4W（高级的太阳石比玛瑙少不了多少伤害，但价格低很多，所以成了许多JP武器打6级以上石头的首选）
黑宝石：3W-4W（随着速度在群P中的重要性越来越大，黑宝石的价格将会稳定在3W5左右）
神秘石：2W-3W（实用价值比前几种宝石稍底且需要的人较少，出产量较多，导致它的价格一直居低不上）
吸收宝石：5000-1W（练级.厢房.压标装备上的首选，项链和鞋子打上6J火吸，压起标来那个舒服）
7.装备类（装备的价格实在不好定，小弟也只能模糊一下了，见谅，希望大家帮忙完善）
先说环装（环装的价格随需求者的急需程度而定，说不顶遇上个15W收70装备的这里只说市场价格）：
50级环装：2W-4W（比较难卖，销量小）
60级环装：4W-8W（武器价格7W-8W，其他价格较低）
70级环装：8W-12W（同样是武器偏高）
80环装：30W-45W（80的环价格一般相差不大，都是一个价）
较好的装备（这里按装备属性的高低和所带特技定价，说明按装备部位定，从60级装备说起，并且这里的价格都是男装价格，女同志门见凉）
帽子：帽子主要看初始防御，60的帽子有40以上的初始防就可卖到40-60W，70的45以上可卖70W左右，80帽子初始防在55左右可卖200W以上了。帽子上较好的特技是破血，气归，命归，破碎无双，慈航普渡，四海升平。以初防35的帽子来说，带破血.气归200-250W，命归250W-300W，破碎80W-100W，慈航普渡.四海升平350-450W。且价格随初始防御的增高而增高，基本上是10点/60-80W这样的比例。
项链：不用说项链看的是灵力，60项链90以上初灵可以卖25W-40W，70的在105以上可以卖60W-70W，项链带的好特技基本跟帽子一样，以85初灵来说，带破血200-250W，气归150-200W，命归200-250W，破碎50-70W，冰清80-90W，慈航普渡.四海升平300-350W，价格随初始灵力的增高而增高，基本上是10点/50-90W这样的比例
衣服：衣服看的是防御及附加值，以没有负属性来说，60衣服105以上初防，+10点体力/力量可以卖20-30W，70衣服120以上初防，+10点体力/力量/耐力可以卖70-100W。衣服上戴的特技少，好的特技更少，所以好衣服带好特技的价格一般不在300-400W以下，不太适合大众佩带，不过在这里还是说一下，以110初防，+10体/力/耐来说，戴破血300-350W，慈航450-600W，四海500-650W，晶清350-450W。价格随初防和附加值增高而增高，基本上是10点防/40-60W
腰带：腰带也是兼有防御和气血2项，不过一般来说腰带上的属性以气血为主，防御为辅，因此我以气血作为主要属性。60的腰带，血在190以上30-40W，70的腰带血210以上80-100W，80的腰带血230以上140-170W。腰带上最好的特技就是愤怒，其次才是破血，气归等特技。以180初血来说，带愤怒120-150W，破血100-140W，气归80-120W。不过+血多的腰带很少带特技，所以看见了价格合适的别犹豫
鞋子：鞋子是装备中提升速度的第一大手段，防御与敏捷2项属性皆有大用，不过往往是防御远高于敏捷。60级鞋子，防35以上，敏30以上可以卖30-40W，70的鞋子防在40以上敏在32以上可以卖45-60W。鞋子也是除帽子以外另外一个特技“大产户”。以35初防，25初敏来说，破血.气归250-300W，慈航300-450W，四海350-500W，晶清250-300W，同样随初防初敏增高而增高，大概是5点防/30-50W，5点敏/40-60W
哪个出版社的《论语》版本比较好呢？
汉唐是“五经”的时代，宋以后是“四书”的时代。早期儒家经典推动中国古代社会进入“黄金时代”；程朱理学割裂了儒家与社会的广泛互动，形而上的教条成为读书人的禁锢和枷锁
诗、书、礼、易、春秋，叫作“五经”，都由孔子编订。从三代、先王之治到春秋礼崩乐坏，孔子的思想贯穿其中，也提供了士子积极入世、匡扶天下的广阔视野、鲜活样板和圣贤情怀。那时的儒家多心胸天下的悲情英雄，建功立德、著书立说者层出不穷。“匈奴未灭，何以家为”，“大丈夫当立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间”，“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”，才是汉唐读书人的主流声音。
北宋程颢、程颐兄弟大力倡导“四书”，认为《论语》《孟子》是最重要的文献，《大学》是“初学入德之门”，《中庸》是“孔门传授心法”。南宋绍熙元年，弟子朱熹在漳州汇集刊刻《四书》。《大学》《中庸》的注释叫“章句”，《论语》《孟子》的注释叫“集注”。元代延佑年间恢复科考，从朱注《四书》中出题，明、清沿袭而成“八股文。”
所以我说：“五经”的精华在于“春秋大义”，“四书”的要决在“朱注”。国家图书馆珍藏的铁琴铜剑楼蔵本（宋嘉定十年当涂郡斋刻），应该是现存最老的《论语集注》了，具有不可替代的版本学、校刊学的学术价值。现国家图书馆岀版社已出影印本：
《论语》形成简史和清以前的六大经典刻本、五大注释本
《论语》是记述孔子言行的主要材料。由孔子弟子及再传弟子记录、编撰而成，从书中内容可以断定其成书于战国初期。据《汉书•艺文志》，汉初有《古论语》《齐论语》《鲁论语》三个本子和流派。《古论语》汉景帝时发现于孔子旧宅墙壁中，为古文；其他两家为今文。张禹据《鲁论语》的篇目，兼采齐说，择善而从，完成《张侯论》。东汉末郑玄继《张侯论》，参照古论语和齐论语整理并作注，成为现行各本的祖本。
汉代《论语》已成为学者必读书，但尚未入“五经”；唐开成年间刻石于国子监，成为“十二经”之一。至宋，《孟子》始列经部，“十三经”成型。南宋以前，经、疏单行，绍熙年间最权威的“十三经”注、疏合刊本问世，后复有十行本。明嘉靖中据十行本重刻成闽本，万年间据闽本重刻监本，崇祯时据监本重刻毛氏汲古阁本。清初有武英殿本，后阮元以十行本校他本，重刻《十三经注疏》，号为善本，是迄今为止最好的刻本。现上海古籍出版社《十三经注疏》影印于阮刻本，包装上乘，价格甚至仅与它社单行本差不多，阮元《校勘记序》也有补入。在世纪出版活动期间，嘉会特价收入，分享一下：
历代学者研读，注释、考证之书汗牛充栋，以三国魏何晏的《论语集解》、南北朝皇侃的《论语义疏》、北宋刑昺的《论语疏》、南宋朱熹的《论语集注》和清刘宝楠的《论语正义》最有影响。何晏的《论语集解》实五人共撰，汇集了两汉至三国孔安国、包咸、马融、郑玄、陈群、王肃等诸家之说，保留了几个古本的原貌。皇侃的《论语义疏》是对何解的注解，“为后学所宗”。刑昺疏是何解的疏证，“剪皇氏之枝蔓，而稍傅以义理”，且侧重章句训诂。朱熹《集注》主要是阐发理学思想。刘宝楠正义也是注释何解，但采集了清人注释、考证，注重训诂、考订，代表了旧注的最高水平。
古本不可求，有上古《十三经注疏》和中华书局《论语正义》、国图朱熹《集注》，古本也已无缺。
民国程树德的《论语集释》和现代杨伯峻的《论语译注》、杨逢彬的《论语新注新译》
孔子论语浓香型白酒42度500毫升多少钱一瓶
至2020年6月，价格为200-300元。
浓香型白酒生产所使用的原料主要是高粱，但也有少数酒厂使用多种谷物原料混合酿酒的。以糯高粱为好，要求高粱籽粒饱满、成熟、干净、淀粉含量高。浓香型白酒，香味浓郁。这种香型的白酒具有窖香浓郁，绵甜爽净的特点。
主体香源成分是己酸乙酯和丁酸乙酯。在名优酒中，浓香型白酒的产量最大。四川，江苏等地的酒厂所产的酒均是这种类型。
扩展资料：
注意事项：
保存白酒时较好选用陶瓷坛，因为陶瓷坛它本身含有多种矿物质，用来存放白酒可以持久保持白酒的香味，令白酒历久弥香。
白酒要放在阴凉、干燥、通风和清洁处保存，因为如果很白酒保存环境过于潮湿的话会对酒的包装有很大的危害，而如果环境国语热会加快酒精的挥发，所以，阴凉干燥的环境可以对酒及其包装有很好的保护作用。
在保存白酒之前一定要记得检查封口，问一下封口处有没有酒味，如果有酒味就证明封口不好，封口不好或者开封后的白酒保存会有挥发，所以一定要注意封口。
对于已开封的白酒或是封口不好的白酒可以选用食品保鲜膜在封口处多缠绕几下，以防止酒体挥发，而影响品质。
参考资料来源：百度百科-浓香型白酒
参考资料来源：人民网-仁酒：蕴含东方文化审美的仁者之饮
如何评价《论语》这本书的价值？
《论语》是孔子与弟子之间的言谈记录整理而成，是四书之首，是儒家最为重要的经典著作。两千多年来，多少岁月的沧桑，多少朝代的变迁，不变的是儒家思想在中华民族优秀传统文化中的核心地位。无论在任何时代，都具有深远的影响和现实的意义。
《论语》博大精深，包罗万象，其中的大多数内容，在当今社会都是有着积极而上进的意义，消极的一面也有。如何取舍，那就是辨证地对待，批判性地继承，创造性地吸收。取其精华，去其糟粕。
《论语》中的仁爱精神，是儒家文化的核心。仁爱是道德修养的最高境界和精神追求，每一个人以一颗仁爱之心，去关爱身边的每一位，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那么我们的社会将充满着人间真爱，更加和谐。
《论语》中的孝道，在儒家文化中有着极其重要的地位。百善孝为先，人人都有尽孝的义务。对待父母不仅只是保证他们的衣食住行，还应该从多方面让老人得到更大的温暖。如今的孝又有着更深的含义，当今社会的各个行业，特别是军人，武警，消防，公安，他们为着社会的建设，为着人民的岁月静好，万家安宁，难以为年迈的父母尽孝。但是他们的忠于职守，却是对党、对祖国、对人民的一种大孝，这种“孝”是真正地感动天和地。
《论语》的以德治国，以礼齐人，我觉得比以法治国，以刑齐人，更有人性化，更能让人犯错之后有一种羞耻感，能痛解前非，重新做人。良民百姓的品德高尚，有礼有仪，人人自律，个个修身齐家，都能这样，社会的政通人和，人民的安居乐业，多么稳定的祥和局面。当然这只是孔子的政治理想，现实肯定难以实行。和谐社会既要以德行政，又要以法治国，这样长能长治久安。
《论语》中庸之道，是提不偏不倚，折中调和的处世态度。这是中国古代唯心主义哲学观点论，是人们日常生活以及齐家济世的根本理论。人的心态要保持中正平和，喜怒哀乐节制有度，始终保持一颗敬重敬畏的心，对待他人。在事业上尽可能发挥自己的一技之长，持之以恒，做自己力所能及的事。在发展自己的事业上，既不能因循守旧，原地踏步，也不能操之过急，贪大求洋。稳扎稳打，一步一个脚印，量力而行。既不是压力山大，也不是轻闲自在，而是游刃有余，稳操胆券。
《论语》以上几个主体内容，在当今社会有着很好的现实意义。观今宜鉴古，离古不成今，古为今用，继往开来，中华民族优秀的传统文化，永远是一颗璀璨夺目的巨星。
论语 思想价值
《论语》的思想价值和现实意义 两千五百多年来，以孔子思想为代表的儒家思想使中华民族在发展过程中孕育了灿烂的中华文化,同时这种思想渗透进了中华民族的血脉当中，塑造了中国人的性格，形成了宝贵的思想文化传统，对中华民族的思维方式、价值取向、道德规范、教育理念、审美情趣等等，都有着极其深远的影响。 《论语》作为记载孔子思想和言行最为权威的一部著作，也成为儒家学派和儒家思想的奠基之作。孔子的思想影响了中国的礼乐文化、政治文化、制度文化、伦理道德、思维方式、价值观念、风俗习惯等众多方面，其儒家思想致广大而精微，既有崇高的价值理想，又有切实的百姓日用，是中国古代思维的精华结晶。 孔子思想以“治平为本，以仁为核心，以和为贵”，他的思想是中华民族精神的源头活水。礼乐文化的重要依据，价值观念的是非标准，伦理道德的规范所依，构成了中华民族文化的基本精神，也成为中华民族的一种重要特色。孔子提倡的“仁”，其中一个重要的内涵就是要注重个人道德修养，尤其注重严于律己。人要通过“修己”成为一个有社会责任感、有利于社会发展的人的思想在当今社会更是有现实意义，值得我们深入学习、推敲、反省和改正，以提高我们自身道德修养水平，促进社会和谐发展。 《论语》中有众多关于修身和处理人际关系的篇章，如：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》） 这段话是孔子给来上课的弟子进入教授知识前说的一句开场白。这段话他给他的弟子们讲过很多次。而这一点也正是他们印象最深刻的地方。这既符合一个教学程式的确定，也符合把他放在第一章的原由。“学而时习之，不亦说乎”，我们把这句话可翻译为：把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。“学而时习之”的目的就是学而优则士，学而优则士的目的就是为了“有朋自远方来，不亦乐乎”。 孔子的这句开场白就是告诉弟子们：理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增的，会自然产生出需要更多知识的充实。 《论语》中孔子思想从对个人修身（道德、文化等方面）的重视，进而达到如何处理人与人之间的关系，自然而然的引向了社会的这一高度。孔子的这些思想反映了事物发展的普遍规律，因而它能随着时代的变化而不断变化，随着社会的发展而不断丰富其内容。只要赋予新的时代内涵，才会有利于构建一种和衷共济、和气生财、和平共处等深刻的处事哲学、人生理念和社会交往原则。创建团结、友爱的氛围，人与人之间诚恳以待、互相关心理解、与人为善、推己及人。《论语》中《学而》、《公冶长》、《卫灵公》、《子路》、《里仁》、《颜渊》等篇中的有关孔子思想中处理人际关系、如何加强自身修养等经典语录值得我们记取，并运用于我们日常生活与人际交往之中。将其中的有利成分融入我们身上，从而更为完美的处理人际关系，加强自身修养。 孔子思想历经几千年而经久不衰，在科技、经济、文化高度发展的今天，孔子思想是否已失掉了其真正价值？我认为《论语》作为儒学之经典，在当今并没有失去它原有的价值。无论是在个人道德、学识修养上都具有深刻的指导作用，还是如何正确处理人际关系上，乃至于对于整个世界的和谐发展问题上都具有深刻意义。 在当今社会，我们面临着中华民族伟大复兴的历史任务，特别是党的十六届四中全会《决定》中，明确提出了构建社会主义和谐社会是我国我党今后一段时间内建设的主要目标。但是改革开放三十年来，由于经济的发展和经济体制构成的差异，导致了各种社会差距的扩大，社会矛盾的加剧。因此在构建和谐社会过程中，不仅要注重经济的发展，还要注重社会的稳定，更重要的是协调社会关系，让穷人同富人的生活同样美好，因为社会是由个人组成的，个人离不开社会，应当尊重个性，鼓励个人追求与创造，但同时又必须融入集体，把个人的目标与社会的需求结合起来。《论语》中提到的“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，“仁”是儒家所追求的一个理想境界。在这里，“仁者”就是要求大家和衷共济，在这个社会大家庭中互相帮助，履行这种“和衷共济”的社会公德，进而使人与人之间关系更融洽、社会更和谐，这才真正体现的“仁”。 《论语》中又讲到“见利思义”，“君子忧道不忧贫”----即看见有利的就考虑是否合乎道义；君子只忧虑得不到道义，不忧虑贫困。还讲到“富与贵，是人之所欲也，不以其道，得之不处也，贫与贱，是人之所恶也，不以其道，得之不去也”，意思是说：财富和地位是每个人所想得到的，不用正当的方法，得到它也不接受，贫困与无地位是每个人所厌恶的，不用正当的办法，得到了也摆脱不掉。这些话表明了儒家所倡导的见义后利、义利统一的思想。这对构建诚实、守信、建设良好的商业信用环境有很现实的意义。因此，经济关系体现在人际交往之中，只有践行儒家之道，一团和气、诚实信用，使儒商大放异彩，这种社会信用经济得以构建起来，我国的经济才会更加迅速的发展起来，构建和谐社会的这一目标才能有了物质上的保障。 从这些方面来说孔子思想又为我国的提出“实现中华民族伟大复兴”的宏伟目标得以实现提供了唯一的宝贵价值系统，即小康社会、和谐社会、诚信社会等，这就更体现了《论语》中孔子思想在当今的生命力。 孔子思想与儒学的现代价值是由其历史价值来决定的。在孔子逝世后的二千多年里，孔子思想如此强烈地影响后世所学，充分证明了孔子思想的历史性价值。孔子系统论述了人的价值观、道德伦理观。孔子和儒学特别重视做人，认为崇高理想是从学习中获得并建立起来的。因此提出了教育为本的观念，认为如果要使社会朝着完善的方向发展，必须要重视提高人的情感素质和理性能力。在文化上讲究包容性，提出“和而不同”的主张，也成为世人处事的行为准则。孔子的这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值，而且其优秀思想已融入了中华民族的精神之中。 因此我们应深入挖掘我国优秀的文化遗产，将古代文化精华加以利用，创造出今天的更高价值，其中孔子思想和文化则是一个非常重要的环节。孔子思想和儒学正是由于其自身的跨越古今的价性，更应该被我们深入研究，使儒学为我们当今社会所学习利用。 我们可以自豪的说：孔子是人类有史以来最伟大的人物。
《论语》在文学方面有什么价值？
作为一部优秀的语录体散文集，《论语》在文学上具有不容忽视的价值，并对后世散文的发展有着深远的影响。它意味深长地记述孔子的议政论道之语，言简意赅，含蓄隽永。这类语录在《论语》中占有显著地位，有的不过三言两语，如“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，“朝闻道，夕死可矣”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”等等。
简述《论语》的文学价值
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
扩展资料：
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。如《子路曾皙冉有公西华侍坐》不仅篇幅较长，而且注重记述，算得上一篇结构完整的记叙文，人物形象鲜明，思想倾向通过人物表情、动作、对话自然地显露出来，具有较强的艺术性。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
