朴的论语 韩语读论语
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论语中关于文采和质朴的句子
《论语.雍也》记载，子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。这段话被不少人认为是关于文采和质朴关系的问题，其实这段话的“文”不是指文采、文学，解释为行为修饰更为恰当。这段话的意思是，没有经过教化，生物性超过社会性的人，行为举止往往粗野鄙俗，而经过一些教化，自以为有教养，社会性掩盖了生物性的人，行为举止往往又会矫揉造作。只有将人的社会性与生物性合理平衡，才能成为君子。孔子这段话是针对人的行为举止而说的，不是针对文章而说的，与文采无关。
《论语·八佾第三》(8)：先有素朴，后有文明
【原文】子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
【翻译】子夏问老师：“《诗经》上说的‘娇媚的笑显得很好看，美丽的眼睛都是清澈透亮，白色的底布才能成为绚丽的画。’这说的是什么意思呢？”孔子说：“这说的是，因为有了绚丽的画作，才知道素色才是最可贵的。（因为再好的画作也要以素色为底子）”子夏接着问：“那用来修饰个人行为的礼，也是在淳朴之后吗？”孔子说：“启发我的是卜商（子夏的名字）你啊，现在可以开始和你交流《诗经》了。”
【我的理解】
01
子夏是孔子晚年的学生，孔子晚年偏重整理文化典籍，故而教授的学生，长于文采。子夏、颜回等学生，所提的问题，也就大部分和文献典籍有关，且提问优美。不像前期的子贡、子路这些学生，所提的问题大多是现实问题，语句也不像后期学生这么有文采。
子夏所困惑的，是《诗经·卫风·硕人》的诗句。这一首诗，描写的是春秋时代卫庄公夫人庄姜从齐国嫁到卫国时的盛况。全诗用了大量的比喻和排比，来描写庄姜的美。而庄姜不仅是身姿优美，品行亦佳。
子夏自然不是不懂诗句的意思，而是对其隐喻不了解。诗中“巧笑倩兮，美目盼兮”本已清楚描绘了庄姜之美，但后面又加了一句“素以为绚兮”。子夏的疑问，便是在这一句。
孔子回答“绘事后素”，是孔子在说，诗句将庄姜描写的那么美丽，就如同已经一幅美丽的画作，而画作的基础是素色的底布。庄姜美如画，而其品行就是她外在美的底布。故而《诗经》上才说“绘事后素”。
但因为是师生对答，所以孔子回答的很简略，子夏也听得懂。故而有所引申“礼后乎”？
02
什么是“礼后乎”？
“礼”本是一种行为修饰，是让其行为显得更为文明的添加元素。前文孔子感叹过“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”可知，“礼”的前提是“仁德”。
作为外显形式的“礼”，如庄姜的外在美一样。因为有其内在的平行，所以庄姜的外在美，是动人的，而不是妖艳的。“礼”如果没有“仁德”作为内在因素，“礼”就成了迂腐的，虚伪的。
这便是子夏所领悟到的“礼后乎”。
03
孔子听到子夏这样说，很受启发，也豪不避讳的说了出来。这又是孔子知礼懂礼的内在表现。
孔子说过：“知之为知之，不知为不知”，这是内在的态度。实事求是的告诉学生，自己被学生的问题所启发，就是外在表现。
孔子知道《诗经·卫风·硕人》所提的内在含义，虽然没有像子夏一样受到了启发，有“礼后乎”的感叹。但是却实实在在，真诚的表现出“礼后乎”的精神内涵，这是孔子高明之处。我们后学，要在这些地方有所留意。
论语节选翻译 质胜文则野....然后君子
质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子
【注解】质胜文则野：质，朴，质朴。文，文采，文饰。野，鄙野。 史： 本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪正经，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。
【译文】孔子说：“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才 能成为 君子。”
孔子在这则语录里提出了“文质彬彬”的说法，这为后人普遍接受，文采和质朴恰当配合是后来文论家们对诗文写作的要求。
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不忘初心，见素抱朴---学论语《八佾》篇第四章
写于20171121
今天学习了论语《八佾第三》第四章：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
这一章的意思是“林放问什么是礼的本意。孔子说：“问得太重要了！礼，与其铺张奢侈，不如俭朴。拿丧礼来说，与其轻松周备，不如发自心底真正地哀伤。”
先说说林放。林放字子丘，春秋时期鲁国人，是比干27世孙，为孔子弟子七十二贤之一。林放在周敬王时担任鲁国的大夫，拜为太傅。在许多地方的孔庙中，都立有林放的牌位，把他与孔子的其他弟子的牌位放在一起，让他们像孔子一样享受后辈学子的祭拜。
林放问孔子“礼之本”，有两种解析，一种认为是问礼的关键、根本，另一解析是问礼的本意，即定礼之初的目的。从孔子的回答，我更倾向于是第二种意思，即问礼的本意。孔子认为，仁是礼的内在，礼是仁的外显，是反映人内在情感、美德的，这是本意，不是做给别人看的。所以，礼不必铺张浪费，节俭就好。比如，丧礼不用办得十全十美，只要能让人感受哀伤就好。易在此是“周备”之意。
孔子用“大哉问”高度赞赏林放的提问，就因为林放问的是礼的本意。孔子尊崇礼的本意，不希望不足，但更不希望过头。若不足与过头二者取其一，孔子宁取不足。也就是，宁俭勿奢，宁戚勿易。
我们中华民族自古以来是一个崇尚节俭的民族，铺张浪费始终是为大家所不齿的行为。儿童学习的第一首古诗多为《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”我们自小都受着这种美德教育，一茶一饭当思来之不易，节约光荣，浪费可耻。作为礼仪，心到了，不一定非要多大的排场，朴素简约，能够表达出你的感情，足矣。我见过一些人，父母在世时并没怎么孝顺，当父母过世时搞的排场极大。这是反其道而行之。父母活着的时候能够尽孝，承欢于父母膝下，远过于等到父母去世后才想起父母生养自己之不易，再去花多少钱，也无非想给自己挣挣面子，非但没有实际意义，反而更加让人瞧不起。
