诗经六艺 诗经六艺还是六义
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《诗经》中六艺指的是什么？
《诗经》六艺指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。
拓展：
风、雅、颂，指的是《诗经》按音乐划分的三个类别。风，是指国风，就是西周时期各国的民间歌谣。雅，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人 称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分 大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。颂，是形容、赞颂的意思，是当时统治者 进行祭祀时的乐歌。赋、比、兴是一种文艺创作方法，最早用 于《诗经》。《诗经》关注现实，抒发现实生活 所触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅 力，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的 诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征 的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的 基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想 感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比喻，以彼物比此物，诗人借以表达情 感，借一个事物来做比喻。兴则是触物兴词， 客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱， 所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌 常用的创作手法。《卫风•硕人》中描绘庄姜之美：“手如 柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾 眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白 色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓤子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、 脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩 兮，美目盼兮”两句动态描写，又把这幅美人 图变得生动鲜活。《诗经》是赋、比、兴手法运用得最为圆 熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺 术境界，对后世诗歌意境的创造功不可没，如 《秦风•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水 一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在 水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在 水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人， 在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之， 宛在水中沚。”
《诗经》中“六艺”指什么？
风，雅，颂，赋，比，兴。赋，比，兴”是表现手法。“比”是“比喻”，“比较”的意思，“兴”则是在“比”的基础上将话题渐渐引入主题，使诗的开头温和而含蓄，不显突兀。
“比”和“兴”往往是分不开的，所以又合称为“比兴”。另外，“诗经六艺”中“风”指西周末年到春秋各诸侯国的民歌；“雅”指贵族中流行的音乐；“颂”是祭祀时用的音乐。“赋”指的是铺排，铺陈的写法。
扩展资料：
《诗经》所收集的诗，都是可以配乐歌唱的。根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同，《诗经》分为风、雅、颂三个部分。
风、雅、颂是按音乐的不同而划分的。风即十五国风，是各地的音乐曲调，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、桧风、齐风、魏风、唐风、秦风、豳风、陈风、曹风十五部分，共一百六十篇。
雅分为大雅和小雅，是朝廷正乐，共一百零五篇，其中大雅三十一篇、小雅七十四篇。颂分为周颂、鲁颂和商颂三个部分，分别有三十一篇、四篇、五篇，为郊庙祭祀之乐。
参考资料：百度百科--诗经六义
诗经六艺是什么
所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
风，即国风，是各地的汉族民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。
比较常见的篇目，如《关雎》、《蒹葭》、《桃夭》、《定之方中》、《柏舟》、《君子偕老》、《伐檀》、《硕鼠》、《伐柯》、《东山》、《鸿雁》、《灵台》、《氓》、《七月》等。
雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。
常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。
颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。
常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
赋，是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。朱熹《诗集传》：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之也”。
如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”即是直接表达自己的感情
与子成说（shuō）：和你立下誓言。此处“说”并不通“悦”字。
比，即比喻，明喻和暗喻均属此类。
如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。
兴，即起兴，用其他东西引出要说的内容。
如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。
