论语孝顺 论语孝顺之道读后感
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关于孝顺的论语
子曰：“父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候,观察他的志向,父母去世了,就要观察他的行为,三年不更改父母的为人之道,那么他的行为就能算是孝了.
子曰：“父母之年不可不知也则以喜,一则以忧.”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情,我们一来对他们的寿命感到喜悦,一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧.
子曰：“父母在不远游,游必有方.”就是说父母在的时候,不要出门远游,如果非得要远游在话,就要有一定的方向.
子夏问孝,子曰：“色难,有事,弟子服其劳；有酒食,先生馔,曾以为孝乎.”是说,子夏问什么是孝,孔子说：孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色.有好的食物,要首先拿来孝敬父母.
孟懿子问孝,子曰：“无违”.是说不要违背父母的意愿.
孟武伯问孝,子曰：“父母,唯其疾之忧”.是说对于父母最担心是他们的身体健康.
论语中关于孝的论述
论语中关于孝的章节
1、有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与。”
2.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
3.子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”
4.子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
5.梦懿子问孝.子曰：“无违。”樊迟御，子告知曰：孟孙问孝于我，我对曰无为。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
6.孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。“
7.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？“
8.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
9.子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
10.子曰：“父母在不远游，游必有方。”
11.子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
12.子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
13.季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。
《论语》对“孝”的论述篇幅多，观点鲜明。可见我们老祖宗在2500年前就对“孝道”有了系统的论述，百善孝为先！孝是我们民族文化的核心，也是世界文明发展的根本。我们的文明进步就是基于对祖先的感恩，一步步积累经验而来的，所以没有孝道，就是忘本，我们人类也就走不到今天，也就是本立而道生了。
有了孝心还不够，如何行孝、尽孝？《论语》也给出了具体的例子和方法，给我们当下具有很强的指导意义：我们不仅仅停留在表面上的孝，还要真正做到“孝敬，孝顺”，有礼有节，“能养、无违、几谏、有方、不改道、无疾忧、劳无怨、莫色难。”
论语中关于孝敬的名言有哪些
1、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
2、父母者，人之本也。——司马迁
3、事亲以敬，美过三牲。——挚虞
4、父子不信，则家道不睦。——武则天
5、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊
6、内睦者，家道昌。——林逋
7、慈孝之心，人皆有之。——苏辙
8、长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。——李毓秀
9、凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋
10、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
11、在子女面前，父母要善于隐藏他们的一切快乐、烦恼和恐惧。——(英)培根
12、母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基
13、世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
14、孝子之至，莫大乎尊亲。
15、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
16、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
17、家贫知孝子，国乱识忠臣。意思是：在家庭贫困的时候，才能发现真正的孝子，在国家危难的时候，才能识别真正的忠臣。
18、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。
19、弟子入则孝，出则弟。
20、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
21、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。
22、孝敬父母经常能够代替最高贵的感情。
23、尧舜之道，孝悌而已。
24、生前厚养实为孝道;归后薄葬真乃贤儿。
25、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。
26、母亲是没有什么东西能够代替的。
27、子曰：“父母之年，不可不知也一则以喜，一则以惧。”《论语·里仁第四》。孔子说;“父母的年龄，不能够不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”
28、咱们体贴老人，要像对待孩子一样。
29、大孝终身慕父母。
29、曾子曰：幸有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
曾子说：“孝有三点，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行给父母带来耻辱，再次是能养活父母。”出自(春秋)《礼记》。
30、子曰：“父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。”
孔子说;“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。
31、子曰：“父母在，不远游，游必有方。
孔子说;“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”出自(春秋)《论语•里仁第四》。
32、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”
孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬。那供养父母和饲养狗马有什么区别呢?”出自(春秋)《论语•为政第二》。
33、不孝的人是世界最可恶的人。---鲁讯
34、爱国主义深深扎根于人的本能和感情之中。爱国主义则是放大了的孝心。---戴达菲尔德
35、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通
父母含辛茹苦的将我们拉扯大，下面是有关孝敬父母的名言，一起来看看吧!
孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子
孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子
孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》
孝敬父母经常可以代替最高贵的感情。——孟轲
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》
无父无君，是禽兽也。——孟子
我们体贴老人，要像对待孩子一样。——(德)歌德
惟孝顺父母，可以解忧。——孟子
天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》
侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清
事亲以敬，美过三牲。——挚虞
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子
失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍
年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格
论语中有关孝心的名言??
1、子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·为政第二》
译文：孔子说：“当今的孝子，只是说能够供养父母就行了。就是狗马，都能得到饲养。若对父母不孝敬，那和犬马又有什么区别呢？”
2、子曰：“父母在，不远游，游必有方。——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·为政第二》
译文：孔子说：”父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。”
3、子曰：”父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。“——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·里仁第四》
译文：孔子说：”父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
4、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语. 为政》
译文：孟武伯问什么是孝。孔子说“孝就是让父母对自己除开担忧生病一事外，再无别的担忧。”
5、弟子入则孝，出则弟。——出自春秋孔子弟子及再传弟子《论语·学而篇第一》。
译文：孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长
论语中关于孝敬的名言警句
论语中关于孝敬的名言警句
人的生命始于家庭，人际互动的修养也以家庭中的关系为基础。因此，孔子一再强调孝与悌，他说：“弟子入则孝，出则弟”（《论语学而篇·第六章》），他认为士的第二等表现是“宗族称孝焉，乡党称弟焉”（《论语学而篇·第二十章》）。
别人问他为何不从政，他借《尚书》所谓“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”来回答（《论语为政篇·第二十一章》），意思是说，人人都做到孝与悌，天下自然上轨道。
“弟”字原指兄友弟恭，推而及于亲族中的同辈情感，甚至泛指对待长辈的态度；“孝”字则明白是指对待父母的心意与作法。
《论语》中专门讨论孝顺的约有十章，我们可以由此理解孔子的想法。他首先提醒我们的是：在孝顺时，必须心存尊敬与关爱。
先说尊敬。
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”（《论语为政篇·第七章》）
这段话有两种解释。
其一是朱熹的注解，表示“人们奉养父母，如果未能心存尊敬，那么，这与养育犬马有何不同？”这种解释把养育父母比喻为养育犬马，实在有欠妥当。
另一种解释是说：“现在所谓的孝，是指能够侍奉父母。但是就连狗与马，也都能够服侍人。如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”
这种解释“以犬马比喻子女”，表示子女奉养父母时若少了尊敬，就与犬马服侍人没有什么差别了。以犬马比喻子女，显然较为妥当，我们今天还在使用“愿效犬马之劳”一语，对人表示感激。
那么，对待父母时，加上尊敬的心意，不是很恰当吗？
再说关爱。
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语为政篇·第八章》）
意思是：子女保持和悦的脸色是最难的。有事要做时，年轻人代劳；有酒菜食物时，让年长的人吃喝，这样就可以算是孝了吗？
这段话中提到的“弟子”与“先生”，泛指晚辈对待长辈，或学生对待老师。但是对待父母，不能只是如此，还须保持和悦的脸色。这种和悦的脸色是出于内心真诚的情感，因为清楚了解父母的生养之恩，而孕发了心中源源不绝的关怀、爱慕、保护、照顾的情感。
我国传统有《二十四孝》的故事，每一则故事都是很好的示范，其中的作法未必人人可学，但其心意则相同。
如“老莱子戏彩娱亲”，描写老莱子七十多岁了还穿上彩衣，唱歌跳舞来取悦父母，摔跤了还装出婴儿的哭声，使父母开心得忘记自己有多老。我们未必要效法这种作为，但一定不能忘记要出于真心，对父母总是和颜悦色。
以适当方式尽孝
那么，子女在尽孝时，有没有通用的原则？依《论语》所载，我们找到以下几点。
1
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《论语里仁篇·第十九章》）
意思是：父母在世时，子女不出远门；如果出远门，就必须有一定的去处。
古人的远游包括：游学、游仕、游历、游玩，以及经商等。只要离家，父母必然挂念，所以务必让父母知道去处，保持联系。今天手机通讯方便，子女不但要让父母知道去处，还应经常连线，有如随时处在父母身边。
2
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”（《论语里仁篇·第二十一章》）
意思是：父母的年纪，做子女的不能不记得。一方面为他们得享高寿而欢喜，另一方面为他们日渐老迈而忧虑。
孔子说这句话，特别让人感动，因为他本人的遭遇是：三岁丧父，十七岁丧母。他有高度的同理心，以换位思考的模式，为天下子女表达真挚的心声。
3
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《论语为政篇·第六章》）
孟武伯是鲁国大夫孟懿子之子，当时是个年轻的贵族。孔子因材施教，提醒这位贵族子弟：让父母只为子女的疾病忧愁。
换言之，人吃五谷杂粮，生病是难免的事。而子女除了生病之外，其他任何事（如求学、交友、做人处事）都不让父母忧愁，那就十分可贵了。这句话自然也对一切子女有所启发。
4
孟懿子问孝。子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我。我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《论语为政篇·第五章》）
古代贵族是统治阶级，言行皆以礼制为标准，否则不足以领导百姓。因此，以“无违”说孝顺，是指孝顺必须合乎礼制或社会规范。
人不能脱离社会，社会不能没有规范。孝顺是人生大事，自然须以礼制来考虑。
如果父母在世时，子女不能以“合礼”方式孝顺，父母也会受人批评；父母过世之后的丧礼与祭礼，更是不可违背大家认同的规范。
5
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《论语里仁篇·第二十章》）
意指：子女要三年不改变父亲为人处事的作风。
这句话主要用于贵族，如“孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”（《论语子张篇·第十八章》）意指：孟庄子不去更换父亲任用的家臣与父亲所定的政策，这是意在尊重父亲。
一般人则须延续父亲所行的善事，至少以三年为期，然后再考虑自己是否要另外选择何种善行，以自己的方式对社会有所贡献。
论语孝顺父母的名言警句
; 1. 论语中关于孝的句子
子曰:“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰:“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰:“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰:“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰:“无违”。是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰:“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。
2. 孔子关于孝的诗句
答案
论语学而第一
子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
论语为政第二
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
还有这些
孔子对于要求子女孝敬父母做的一些具体行为，典籍中还有如下一些记载:
子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 父母在世时，要以礼侍奉;死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。
孟武伯问孝，子曰:“父母，唯其疾之忧。” 关心父母的病痛是讲求孝道之关键。
子曰:“父母在，不远游，游必有方。” 就是要求子女经常在父母面前尽些孝心
3. 论语中关于孝的句子和解释
论语为政第二 【原文】 2·5 孟懿子(1)问孝，子曰:“无违。
(2)”樊迟(3)御(4)，子告之曰:“孟孙(5)问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”
子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 (1)孟懿子:鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。
其父临终前要他向孔子学礼。 (2)无违:不要违背。
(3)樊迟:姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。
他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。 (4)御:驾驭马车。
(5)孟孙:指孟懿子。 【译文】 孟懿子问什么是孝，孔子说:“孝就是不要违背礼。”
后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”孔子说:“父母活着的时候，要按礼侍奉他们;父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【评析】 孔子极其重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道，无论他们在世或去世，都应如此。但这里着重讲的是，尽孝时不应违背礼的规定，否则就不是真正的孝。
可见，孝不是空泛的、随意的，必须受礼的规定，依礼而行就是孝。 【原文】 2·6 孟武伯(1)问孝，子曰:“父母唯其疾之忧(2)。”
【注释】 (1)孟武伯:孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
(2)父母唯其疾之忧:其，代词，指父母。疾，病。
【译文】 孟武伯向孔子请教孝道。孔子说:“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
(这样做就可以算是尽孝了。)” 【评析】 本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。
对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释:1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。本文采用第三种说法。
【原文】 2·7 子游(1)问孝，子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养(2)，不敬，何以别乎?” 【注释】 (1)子游:姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
(2)养:音yàng。 【译文】 子游问什么是孝，孔子说:“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?” 【评析】 本篇还是谈论孝的问题。
对于“至于犬马，皆能有养”一句，历来也有几种不同的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能侍奉人;二是说犬马也能得到人的饲养。
本文采用后一种说法，困为此说比较妥贴。 【原文】 2·8 子夏问孝，子曰:“色难(1)。
有事，弟子服其劳(2);有酒食，先生(3)馔(4)，曾是以为孝乎?” 【注释】 (1)色难:色，脸色。难，不容易的意思。
(2)服劳:服，从事、担负。服劳即服侍。
(3)先生:先生指长者或父母;前面说的弟子，指晚辈、儿女等。 (4)馔:音zhuàn，意为饮食、吃喝。
【译文】 子夏问什么是孝，孔子说:“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?” 【评析】 本篇的第5、6、7、8章，都是孔子谈论有关孝的问题。孔子所提倡的孝，体现在各个方面和各个层次，反映了宗法制度的需要，适应了当时社会的需要。
一个共同的思想，就是不仅要从形式上按周礼的原则侍奉父母，而且要从内心深处真正地孝敬父母。
4. 孔子论语中关于“孝顺父母”的句子和翻译
春秋·孔子《论语》中关于“孝顺父母”的句子为:子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
白话释义:孔子说:“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
扩展资料:
《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴:
伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
参考资料来源:百度百科-论语
5. 十条论语中关于孝的
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母，唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”
——《为政第二》
子曰:父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
——《学而第一》
子曰:“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
——《先进第十》
曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣，与父之政，是难能也。”——《子张第十九》
子曰:“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰:“父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰:“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰:“色难，有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。
孟懿子问孝，子曰:“无违”。是说不要违背父母的意愿。
孟武伯问孝，子曰:“父母，唯其疾之忧”。是说对于父母最担心是他们的身体健康。
6. 论语中关于"孝"的句子
子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”
子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?”
7. 论语关于孝的名言警句
孝子之养也，乐其心，不违其志。
—— 《礼记》 孝有三:大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。 —— 《礼记》 父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。 —— 《论语》 孟武伯问孝，子曰: “ 父母惟其疾之忧。
”—— 《论语 · 为政》 父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子 长幼有序。
—— 孟子 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
—— 孟子 孝子之至，莫大乎尊亲。 —— 孟子 惟孝顺父母，可以解忧。
—— 孟子 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。 —— 孟子 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣; 失其身而能事其亲者， 吾未闻也。 孰不为事?事亲， 事之本也; 孰不为守?守身， 守之本也。
—— 孟子 仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。 —— 孟子 不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。
—— 孟子 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍 于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
君子有三乐，而王天下不与存焉。 —— 孟子 世俗所谓不孝者五， 惰其四支， 不顾父母之养， 一不孝也; 博奕好饮酒， 不顾父母之养， 二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝 也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
—— 孟子 无父无君，是禽兽也。 —— 孟子 贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
—— 《吕氏春秋》 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。 —— 庄子 事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
—— 庄。
8. 论语中关于孝的句子
子曰:“父在，观其志;父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是2113说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。
子曰:“父母之年不可不知也则5261以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又4102时时刻刻为他们的衰老而担忧。
子曰:“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。
子夏问孝，子曰:“色难，有事，1653弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝内，孔子说:孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。
有好的食物，要首先拿来孝敬父母。 孟懿子问孝，子曰:“无违”。
是说不要违背父母的意愿。 孟武伯问孝，子曰:“父母，唯其疾之忧”。
是说对于父母最担心是他们的容身体健康。
论语中有关孝道的句子
论语中关于孝的句子：
一、三年无改于父之道，可谓孝矣。——《论语.里仁》
点评：父亲虽然去世了，但父亲在世时的教诲，父亲所坚持的原则，所定下的规矩，还能牢记于心，不轻易改变，这就算已经尽到孝道了。
二、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——《论语.为政》
点评：即使在孔子时代，也有很多人都认为，孝顺父母，就是照顾父母的饮食起居，让父母有吃有喝就行了。但对于犬马，也照样被人养得好好的，如果对父母不恭敬，那养父母和养犬马又有什么区别呢？
三、孟懿子问孝，子曰：无违。——《论语.为政》
点评：孟懿子问孔子什么是孝道，孔子说，不违反父母的意愿，就是尽孝了。孔子的回答，也是因人而异，对每个人的回答都不一样。
四、孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。——《论语.为政》
点评：孟武伯问孔子孝道，孔子说，最能令父母忧愁的事，就是子女生病，所以孝顺父母，就应该爱护自己的身体，不让父母为自己担忧。
五、色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？——《论语.为政》
点评：子夏问老师什么是孝道。孔子回答说，在饮食起居上侍奉父母，并不困难，最难的是，与父母相处时，心中能够自然和顺，对父母能够和颜悦色，养父母之心。
六、父母在，不远游，游必有方。——《论语.里仁》
点评：这个世界上，最关心牵挂自己的人，就是父母，所以父母在世的时候，不要轻易出远门。如果有重要的事，必须要出门，那就把家里安排好，做到后顾无忧。
