解读论语中的民德 论语中论德的话
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古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作...
1、古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于儒家思想。句子出处及解析 出自《论语.学而》——曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。
2、慎终追远，民德归厚矣的意思是谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。
3、如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。
4、终：人死；远：指祖先。旧指 慎重 地办理父母丧事， 虔诚 地 祭祀 远代祖先。后也指 谨慎 从事，追念前贤。 成语出处： 《论语学而》：“曾子曰：‘ 慎终追远 ，民德归厚矣。
严复在,中论述道,民力,民智,民德,什么意思
所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。
由此可见，与康有为、梁启超等人的志趣不同，严复从一开始就将着眼点放在“民力、民智、民德”这些国民主体的革新上面，深刻认识到中国的救亡问题，其根本在于国民主体的程度的提高。
民德的解释(1). 民众 的 道德 。《书·君奭》：“公曰： 呜呼 ！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“ 曾子 曰：‘ 慎终追远 ，民德归厚矣。
民德的解释
1、民德的解释(1). 民众 的 道德 。《书·君奭》：“公曰： 呜呼 ！君惟乃知民德，亦罔不能厥初，惟其终。”《论语·学而》：“ 曾子 曰：‘ 慎终追远 ，民德归厚矣。
2、公民道德就是人类社会生活中所特有的，由经济关系决定的，依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，并以善恶进行评价的原则规范、心理意识和行为活动的总和。
3、他认为体力是一个国家富强的根基之一，“论一国富强之效，而以其民之手足体力为基”vii，并以古希腊人、突厥人等举例说明国民身强力壮和精神充满活力对一国兴起的重要性。
4、”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。格物：认识、研究万事万物。致知：使自己获得知识。
5、“明德至善 格物致知”选自中国古代著名经典《大学》，其原文为：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。“古之于欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。
6、明德归厚：了解先人事业功勋，并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。明德归厚出自《论语》：曾子曰“慎终追远，民德归厚矣。
