诗经燕燕 诗经燕燕朗诵
本文目录一览：
诗经——燕燕
【原文】
燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
【生僻字注音】
颉 (xié) 颃 (háng) 勖 (xù)
【译文】
燕子比翼成双对，羽毛长短不整齐。
姑娘即将出嫁了，远远相送至郊外。
登高遥望不见影，泪如雨下满面涕。
燕子比翼成双对，上上下下紧相随。
姑娘即将出嫁了，送过千山又万水。
登高遥望不见影，伫立凝视伴抽泣。
燕子比翼成双对，上下呢喃空中飞。
姑娘即将出嫁了，远送姑娘南门外。
登高遥望不见影，心里忧伤谁体会。
任氏诚实重情感，心地宽广似深渊。
性情温柔又善良，其身慎重又贞娴。
勿忘先君常思念，勉励之言记心间。
【品析】
这是一首描述兄长送别小妹出嫁的诗歌。关于这首诗歌的主人翁，历来争论不少，就本诗的情景来看，应该卫君送妹出嫁的诗歌。
卫君看着天上比翼双飞的燕子，上下相随，呢喃话语，就好像是看见了小妹小两口日后幸福生活的缩影。小妹即将出嫁，卫君送她至郊外、至南门，难舍难别，登高远眺，她的车队已经看不见了，卫君泪流满面，伫立而泣，心里忧伤。
卫君的妹妹是一个贤良温柔、善解人意、端庄大方的姑娘，未出嫁时，在卫君的身边，可以做半个小帮手，出嫁时，还不忘叮嘱兄长千万别把先君忘，妹妹的声声嘱咐，卫君牢记在心。
婚嫁本是喜事，这首诗并没有制造忧伤的情景，反而是以一种欢快的背景来铺垫，反衬出卫君中心的悲伤难舍之情。
自古送别苦，尤其是在古代，通讯极度缺乏，出嫁的女儿，基本上没有机会再见到自己的父母亲人。骨肉亲情的离别，确实令人痛彻心扉。人贵相知不相忘，虽然她出嫁了，但是她以前对待生活的那种态度，他们兄妹之间的那份情分，却会一直停留在心间，化成美好的回忆。
喜欢诗经、喜欢美文的朋友，请点击右上角查看官方账号进行关注哦！
或加微信号： shijingqinghua
【声明：著作权所有，侵权必究。转载请注明出处。】
《诗经》全文：燕燕(带注释和译文)
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集。以下是我带来的《诗经》全文：燕燕(带注释和译文)，欢迎阅读。
燕燕——人生自古伤离别
【原文】
燕燕于飞①,
差池其羽②。
之子于归，
远送于野。
瞻望弗及，
泣涕如雨!
燕燕于飞，
颉之颃之③。
之子于归，
远于将之。
瞻望弗及，
仁立以泣!
燕燕于飞，
下上其音。
之子于归，
远送于南。
瞻望弗及，
实劳我心!
仲氏任只④，
其心塞渊⑤。
终温且惠⑥，
淑慎其身。
先君之思，
以勖寡人⑦!
【注释】
①燕燕：燕子燕子。
②差池：参差，长短不齐的样子。
③颉(Xie)：鸟飞向上。颃(hang)：鸟飞向下。
④仲;排行第二。氏：姓氏。任：信任。只：语气助词，没有实 义。
⑤塞：秉性诚实。渊：用心深长。
⑥终：究竟，毕竟。
⑦勋(xu)：勉励。
【译文】
燕子燕子飞呀飞，
羽毛长短不整齐。
姑娘就要出嫁了，
远送姑娘到郊外。
遥望不见姑娘影，
泪如雨下流满面!
燕子燕子飞呀飞，
上上下下来回转。
姑娘就要出嫁了，
运送姑娘道别离。
遥望不见姑娘影，
久久站立泪涟涟!
燕子燕子飞呀飞，
上上下下细语怨。
姑娘就要出嫁了，
运送姑娘到南边。
遥望不见姑娘影，
心里伤悲柔肠断!
仲氏诚实重情义，
敦厚深情知人心。
性情温柔又和善，
拥淑谨慎重修身。
不忘先君常思念，
勉励寡人心赤诚!
【读解】
人生离别在所难免，如何离别，却显现出不同的人际关系和人生态度。
最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟，柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等地感人肺腑!维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。
这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空洞乏味的，毫无诗意可言的。
离别以主观化的.心境去映照对象、风物、环境，把没有生命的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物;你中有我，我中有你;。心和心直接碰撞和交融。
我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别;多情自古伤离别;风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还;挑花潭水深千尺，不及汪伦送我情;……在离别中，人们将内心深藏的真情升华、外化，将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中，将留恋感怀化作长久的伫立和无言的泪水，将庸俗卑琐换成高尚圣洁。
这样，别离成了人生的一种仪式，一种净化心灵的方式。如果上帝有眼，定会对这种仪式赞许有加。
《国风·邶风.燕燕》全文解释及赏析
《国风·邶风·燕燕》是先秦现实主义诗集《诗经》中《国风·邶风》中的一篇， 是先秦时代的民歌，是中国诗史上最早的送别之作。诗歌采用重章复唱的手法，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
燕燕
题解：卫庄公妻庄姜送陈女戴妫回家。
【原文】
燕燕于飞1，差池其羽2。之子于归，远送于野。
瞻望弗及，泣涕如雨。
燕燕于飞，颉之颃之3。之子于归，远于将之4。
瞻望弗及，伫立以泣5。
燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南6。
瞻望弗及，实劳我心。
仲氏任只7，其心塞渊8。终温且惠9，淑慎其身10。
先君之思11，以勖寡人12。
【译文】
燕子飞翔天上，参差舒展翅膀。妹子今日远嫁，相送郊野路旁。
瞻望不见人影，泪流纷如雨降。
燕子飞翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日远嫁，相送不嫌路长。
瞻望不见人影，伫立满面泪淌。
燕子飞翔天上，鸣音呢喃低昂。妹子今日远嫁，相送远去南方。
瞻望不见人影，实在痛心悲伤。
二妹诚信稳当，思虑切实深长。温和而又恭顺，为人谨慎善良。
常常想着父王，叮咛响我耳旁。
【注释】
1.燕燕:即燕子燕子。
2.差(cī)池(chí)其羽:义同"参差",形容燕子张舒其尾翼。
3.颉(xié):上飞。颃(hánɡ航):下飞。
4.将(jiānɡ):送。
5.伫:久立等待。
6.南:指卫国的南边,一说野外。
7.仲:排行第二。氏:姓氏。任:姓。只:语助词。
8.塞(sè):诚实。渊:深厚。
9.终:既,已经。惠:和顺。
10.淑:善良。慎:谨慎。
11.先君:已故的国君。
12.勖(xù):勉励。寡人:寡德之人,国君对自己的谦称。
【赏析】
《燕燕》，《诗经》中极优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。
然而，诗中的送者和被送者究属何人，却众说纷纭。这对理解诗意颇为关键，必须首先明确。《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫(ɡuī)。《列女传·母仪篇》则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，《毛序》“卫庄姜送归妾”说，影响至今。今人解说《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其实，“送归妾”之说，既与《史记·卫世家》所载史实不尽相符，也与古代妻妾尊卑之礼有违。宋代王质《诗总闻》因此提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。笔者认为当从此说，即卫君送其妹远嫁南国。或以为，《燕燕》缠绵悱恻，不类兄妹，而似情人，此见与诗篇末章不合，也对上古民俗未能详熟。文化人类学证明：血亲关系在上古民族中起着决定性作用。而华夏先民特别重视血缘根基，所谓血亲重于姻亲，天伦先于人伦。因此，《燕燕》的惜别之情，如果说出现在妻妾之间是不太可能的，那么，出现在兄长与女弟之间是完全可信的。
现在，我们以审美的心态来欣赏这首曾使童年的王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。
前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓“譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。
接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世《下文可证》，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，“别时容易见时难”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。
然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、“实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起;后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。
这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
为何兄长对女弟如此依依难舍?四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。你看，她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言;静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《采苹》相似的倒装之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反覆出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白用于朋友惜别，苏轼用于兄弟惜别，张先用于情侣惜别，何景明《河水曲》“君随河水去，我独立江干”似刻画夫妇惜别(参阅钱钟书《管锥编》第一册)。《燕燕》，确为万古送别之祖。(陈文忠)
【读解】
人生离别在所难免，如何离别，却显现出不同的人际关系和人生态度。
最让人心荡神牵的是诗意的离别。一步三回头，牵衣泪满襟，柔肠寸寸断，捶胸仰面叹，伫立寒风中，不觉心怅然。这是何等地感人肺腑!维系着双方心灵的，是形同骨肉、亲如手足的情义。
这种情景和体验，实际上是语言无法描述和传达的，困为语言的表现力实在太有限了。一个小小的形体动作，一个无限惆怅的眼神，默默长流的泪水，都是无限广阔和复杂微妙的内心世界的直接表达。任何词语在这些直接表达面前，都是苍白无力的，空洞乏味的，毫无诗意可言的。
离别以主观化的心境去映照对象、风物、环境，把没有生命的东西赋予生命，把没有人格的事物赋予人格，把他人化作自我，把细微末节夸大凸现出来。这时，物中有我，我中有物;你中有我，我中有你;。心和心直接碰撞和交融。
我们的祖先赋予了离别以特殊的意味。生离死别;多情自古伤离别;风啸啸兮易水寒，壮士一去兮不复还;挑花潭水深千尺，不及汪伦送我情;……在离别中，人们将内心深藏的真情升华、外化，将悔恨与内疚镌刻进骨髓之中，将留恋感怀化作长久的伫立和无言的泪水，将庸俗卑琐换成高尚圣洁。
这样，别离成了人生的一种仪式，一种净化心灵的方式。如果上帝有眼，定会对这种仪式赞许有加。
《国风·邶风.燕燕》全文解释及赏析
