论语中义的句子 论语中有关义的句子及翻译
本文目录一览：
- 1、论语中有关于“义”的句子有哪些？
- 2、《论语》中孔子有关“义”的话
- 3、《论语》中孔子论“义”的十句话，加出处
- 4、论语中有关于义的句子吗?
- 5、《庄子》《论语》中有关“义”的句子
- 6、论语中关于义的句子及翻译
- 7、论语中有关的义利关系的句子 原文加翻译
- 8、5个论语中有关 义 的句子
论语中有关于“义”的句子有哪些？
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
子曰：“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣!不义而富且贵，于我如浮云。”
孔子说：“吃粗粮、喝冷水、弯着胳膊当枕头，乐趣就在其中了!用不义的手段得到富贵，对我来说，(那些富贵)就象(天上的)浮云。”
子曰：见利思义，见危授命
子路问怎样才是一个完美的人，孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺;再用礼乐增加文采，就可以算完人了。”又说：“现在的完人又何必这样呢，见到财利时，能想到道义;见到国家有危难时，愿付出生命;长期处于贫困的境遇也不忘平日的诺言，也就可以算做完人了。”
子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
樊迟问怎样才是“智”，孔子说：“专心致力于(倡导)人民应该遵从的仁义道德，尊敬鬼神，但要远离它(不可沉迷于靠鬼神求福)，就可以算明智了。”又问仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。”
子曰：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”
孔子说：“真正的通达是：品质正直,懂礼义;善于观察别人讲话的脸色;常考虑如何谦恭待人。”
子曰：“信近於义，言可复也.恭近於礼，远耻辱也.因不失其亲，亦可宗也。”
孔子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱;所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
《论语》中孔子有关“义”的话
孔子论义
一、思考坚持正道
⒉2子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
二、学习坚持正道
⒉16子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
三、对人坚持正道
⒉14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
4.3 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
⒉19哀公闻曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
12.23 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
13.2 仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。” 曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
四、处事坚持正道
5.1 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧丝曳之中，非其罪也。”以其子妻之。
5.4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
6.13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
6.14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
9.31 “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
11.6 南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
11.20 子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
11.24 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。” 曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
12.10 子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生又欲其死，是惑也！‘诚不以富，亦祗以异。’”
12.11 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
12.17 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也，子帅以正，孰敢不正？”
2.19 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”
12.20 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉？尔所谓达者！”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者：质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
12.21 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑？”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
12.22 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。13.3 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”
13.6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
13.7 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”
13.13 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
13.14 冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”
13.19 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
13.20 子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命；可谓士矣。” 曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。” 曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果； 然，小人哉！—抑亦可以为次矣。” 曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”
13.21 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”
13.23 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
13.24 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
13.25 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也；说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”
13.26 子曰：“君子泰而不骄；小人骄而不泰。”
13.27 子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”
13.28 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切人思思，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切思思，兄弟怡怡。”
14.1 宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”
14.2 子曰：“士而怀居，不足以为士矣！”
14.3 子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
14.4 子曰：“有德者必有言；有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
14.5 南宫适问于孔子曰：“羿善射，荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。 南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
14.6 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
14.11 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣！”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣！”
14.13 子问公叔文子于公明贾，曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？” 公明贾对曰：“以告者过也！夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然！岂其然乎？”
14.14 子曰：“臧武仲以防，求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
14.15 子曰：“晋文公谲而不正；齐桓公正而不谲。”
14.18 公叔文子之臣大夫人巽与文子同升诸公。子闻之曰：“可以为’文‘矣！”
14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅；夫如是，奚其丧？”
14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难！”
14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。” 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也！君曰’告夫三子‘者！” 之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫子后，不敢不告也！”
14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
14.23 子曰：“君子上达；小人下达。”
14.24 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
15.1 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
15.3 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”
15.4 子曰：“由，知德者鲜矣！”
15.5 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
15.6 子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见期倚于衡也；夫然后行！”子张书诸绅。
15.7 子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”
15.9 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
15.14 子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”
15.15 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
15.16 子曰：“不曰：‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣？”
15.17 子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
15.18 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
15.19 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
15.20 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
15.21 子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
15.22 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
15.23 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
15.29 子曰：“人能弘道，非道弘人。”
《论语》中孔子论“义”的十句话，加出处
2.24子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
4.10子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。’”
7.3子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
7.15子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
12.10子曰：‘主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。’”
15.18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
16.10孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
16.11子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
17.23 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
18.7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
论语中有关于义的句子吗?
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣.”问仁.曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣.”
子曰：“信近於义,言可复也.恭近於礼,远耻辱也.因不失其亲,亦可宗也.”
子曰：“：“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人.”
子曰：“信近于义,言可复也.“
《庄子》《论语》中有关“义”的句子
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
论语中关于义的句子及翻译
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。君子专心从事根本，根本建立，道就有了。孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。”
曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠？同朋友交往有没有不守信？老师教的有没有练习？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。
君子喻于义,小人喻于利.
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”?
子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，
亦可宗也。”
子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”
子曰：“信近于义，言可复也。
论语中有关的义利关系的句子 原文加翻译
1.君子喻于义,小人喻于利（君子了解义,行事也以义为标准.小人了解利,所以行事易追逐利益.
）
2.里仁篇,子曰：君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比.（君子对于天下的事情没有一定的主张非要怎样不可,也没有一定反对的事情,一切行事只求合于义.）
3.见利思义.（利益当前必须要想到义.（亦即义然后取） ）
4.国不以利为利,以义为利.
5.述而篇,子曰：德之不修…闻义不能徒…是吾忧也.（知道义了之后,还不能修正自己的言行以求合于义,是我害怕忧虑的啊.）
6.述而篇,子曰饭疏食…不义而富且贵,于我如浮云.（经由不义而来的富贵对我而言只像是天边的浮云一般.意为看看就算了,怎么也不可能会想要去拥有它的.）
7.子路篇,子夏为莒父宰.问政.子曰：…无见小利…见小利则大事不成.（子夏问为政之道,孔子说不要只注意小利,只追逐小利就难成大事.意为不因取小利而失大事能带来的大利,这是义.）
5个论语中有关 义 的句子
君子喻于义,小人喻于利.
饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.
子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!”
“义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
