论语十六章理解题 论语十六章心得体会
本文目录一览：
古人云:不患寡,而患不均,不患贫,而患不公
且“不患寡而患不均”也符合社会主义的公平和正义的思想。需要特别指出的是，这里的”均“，不是简单平均，而是各得其分，是在公正的分配制度下得到自己应得的份额。简单理解”均“为平均当然会导致消极影响。
厚此薄彼的意思是说重视或优待一方，轻视或怠慢另一方。这种差别对待会导致对方心里不平衡，有强烈的落差与不适感，不仅伤害了对方的自尊心，也使亲戚之间产生隔阂。古人云：不患寡，而患不均；不患贫，而患不公。
”老子反对这种人间法则，认为他只会造成天下的贫富不均和权利的不平等，古人云：不患贫而患不均，不患寡而患不安。
生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学..民斯为...
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”译文：“天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。
两句的主旨都是劝人学习，只是在学习的方法上会有所不同而已。前句的意思，有些资质论，把人学习的原因分为三等，主张聪明人会主动学习，相反类型的就是遇事才知道要学习，总不如主动来的好些。
季氏-孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 最上等的人是生而知之，就是天生下来就通达圣贤之道。中等资质的人，学而知之，靠主动学习而通达。
君子喻于义小人喻于利论语
1、“君子喻于义，小人喻于利。”出自《论语 · 里仁篇 · 第十六章》意思是：“君子明白大义，小人只知道小利。”“君子喻于义，小人喻于利”是孔子学说中对后世影响较大的一句话，被人们传说。这就明确提出了义利问题。
2、“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：君子通晓的是道义，小人通晓利益。“君子喻于义，小人喻于利”出自《论语·里仁》，这句话指出了君子与小人的区别，孔子认为君子以“义”作为行为准则，小人以“利”作为行为准则。
3、意思是君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”里仁篇 本篇主要讲仁德的道理 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说：“居住在有仁风的地方才好。
4、“君子喻于义，小人喻于利”意思是：君子看重的是道义，小人看重的是利益。出自《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思意思是：孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。
6、“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：君子通晓道义，小人通晓利益。“君子喻于义，小人喻于利”出自《论语·里仁》，这句话指出了“君子”和“小人”的区别，主张一种义重于利的价值观，认为君子应该以义作为行为标准。
论语第一篇第十六章
这一章，它文字上的意思非常的简单，但是我们如果深入地去看我们内心的行相跟它对照的话，就会很明显地看到完完全全是不一样的。我们就先把字面上的意思来解释一下。
论语第一篇学而篇的全文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
学而篇 1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”12 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
这句话的意思是：像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。出处：《论语·季氏篇》选段：夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。
