论语谶预言 论语周易
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纯属雷同是什么意思
纯属雷同的意思是：纯粹属于巧合。雷同的读音为léitóng，是指随声附和，与他人的一样，也指一些事物不该相同而相同，出自《论语谶》：“如闻雷声之相同也。
雷同，指随声附和，与他人的一样；也指一些事物不该相同而相同。语出《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。” 亦作“雷同”。随声附和。《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。
释义不同 雷同：意思是指随声附和，与他人的一样；也指一些事物不该相同而相同。相同：两种事物对比其中一方没有任何变化。出处不同 雷同：出自：汉 戴圣《礼记·曲礼上》：“毋剿说，毋雷同。
雷同的意思：旧说打雷时，许多东西都同时响应；比喻随声附和或不该相同的也相同；指随声附和，与他人的一样；也指一些事物不该相同而相同。读音：léi tóng 词性：通常在句中作动词，修饰主语或宾语。
七政七纬(2)
由于汉代对《孝经》的重视，它具有与经的同等的地位，所以后人把《书纬》、《易纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》统称为七经纬或七纬，里面不包含《论语谶》。
古天文术语，亦称七曜、七纬，其意思说法不一：①指日、月和金、木、水、火、土五星。《易系辞》：天垂象，见(现)吉凶，圣人象之。
七政亦称七曜、七纬。古人将太白星（金星）、岁星（木星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。
经学昌明、极盛的时代――汉朝
汉代是经学昌明、极盛的时代。欲了解汉代的学术思想，对经学之探讨不可或缺。欲探讨经学，与经学几乎同时存在、甚至在有学理上有牵连的谶纬之学，自然也应该受到关注，尽管它常被斥为虚妄。
经过明朝经学极其衰微之后，国朝经学推崇实学，力图恢复汉朝经学昌明时代，实 在是唐宋无法与国朝相比。乾隆五十八年，皇帝下诏刊行十三经于太学，这个十三 经根据开成石经，并根据其他好的底本进行了校勘，很多地方都有所订正。
由于利禄之途大开，儒学风气转盛，出现了“经学昌明”与“经学极盛”时代。 两汉经学传授，重视师法和家法。考《史记》、《汉书》、《后汉书》所载，师法的授受源流，厘然区分，不相杂厕，犹干之生枝，枝之生叶，十分繁茂。
汉朝是经学发展最为繁荣和昌盛的时期，在这一过程中，儒生通过对经学进行阐述发展的过程，使经学的思想深深渗透到普通民众之中。
由于利禄之途大开，儒学风气转盛，出现了“经学昌明”与“经学极盛”时代。两汉经学传授，重视师法和家法。考《史记》、《汉书》、《后汉书》所载，师法的授受源流，厘然区分，不相杂厕，犹干之生枝，枝之生叶，十分繁茂。
东汉蔡少公的什么纬之术纬前面的字的读音
纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。 简介编辑 谶纬之学，中国两汉时期一种把经学神学化的学说。
“谶纬之学”是流行于中国两汉时期的一种学说。它最早起源于燕齐一带，秦时开始向中州一带传播。
穰人蔡少公也言图谶曰“刘秀 当为天子。”道士西门君惠根据天文谶记也向卫将军王涉说：“星李扫宫室， 刘氏当复国，国师公姓名是也。”就是说，当时在图谶家中普遍流传着“刘秀 当为天子”的谶语。
钩谶的解释
钩谶的网络解释是：钩谶钩谶（钩谶）指纬书和谶语。南朝梁刘勰《文心雕龙·正纬》：“《孝》《论》昭_，而钩谶葳蕤。
钩谶的解释指纬书和谶语。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》 ：“ 《孝》 《论》 昭晳，而钩谶葳蕤。
钩谶[ gōu ，chèn ]指纬书和谶语。纬谶[ wěi ，chèn ]纬书和图谶的合称，也称谶纬。语谶[ yǔ ，chèn ] 基本解释：预言。
指将要应验的预言、预兆。谶的拼音：chèn 谶的释义：迷信的人指将要应验的预言、预兆 。谶的部首：讠 汉字结构：左右结构 造字法：形声。
谶读音：chèn，意思是指预示吉凶的隐语。迷信的人认为将来会应验。组词：谶语、图谶、谶纬、诗谶、语谶、谶书、星谶、谶言、谶术、冥谶、鹤谶、梦谶、谶瑞、钩谶等。
谶的意思是迷信的人指将来要应验的预言、预兆。笔顺读写：点、横折提、撇、点、撇、点、横、竖、横、横、横、竖、横、横、横、提、斜钩、撇、点 形声字，含义：将来能应验的预言、预兆。
